jueves, 25 de agosto de 2022

Eurasia

 China incrementa sus importaciones de energía rusa a niveles récord. La UE se rinde y otorga exención al banco ruso Gazprombank



A pesar del crecimiento de los precios globales del gas natural y el petróleo, China sigue incrementando sus importaciones de productos energéticos rusos, con un aumento significativo de sus gastos, pasando de 20.000 millones de dólares en el 2021 a 35.000 millones desde marzo pasado, reporta Bloomberg.


El país asiático aprovechó la oportunidad de comprar los recursos energéticos con descuentos, ofrecidos por Rusia, tras la decisión de los países occidentales de suspender o limitar sus suministros de gas y petróleo por la operación militar lanzada por Moscú en Ucrania.


Los datos muestran importaciones récord de carbón ruso en julio, que llegaron a 7,4 millones de toneladas, un 14% más que el año pasado. En consecuencia, Rusia se convirtió en el principal proveedor de combustible de China, reemplazando a Indonesia, que después de aumentar precios ahuyentó a sus clientes.


Además, aunque las importaciones de crudo ruso disminuyeron con respecto al mes anterior, a 7,15 millones de toneladas, aún eran un 8% más altas que en el 2021, siendo Rusia el principal surtidor de las refinerías chinas. Las importaciones de gas natural licuado también cayeron desde junio a unas 410.000 toneladas, aunque seguían siendo un 20% superiores al 2021. No obstante, estos datos no incluyen los suministros de gas natural vía gasoductos, que es el canal más importante, ya que las autoridades chinas no proporcionan dicha información.


En general, China gastó 7.200 millones de dólares en importaciones de combustibles rusos en julio, en comparación con los 4.700 millones del mismo mes del 2021. Anteriormente, por primera vez en la historia, Asia superó a Europa en las importaciones de petróleo ruso, con la India y China a la vanguardia.



La UE da marcha atrás en su guerra económica y otorga exención al banco ruso Gazprombank


MOSCÚ (Sputnik) — La Unión Europea alivió provisionalmente sus sanciones contra el banco ruso Gazprombank hasta fin de año para facilitar los pagos a Ucrania por el tránsito del petróleo, aseguró la compañía Transneft, que opera los oleoductos de Rusia.


"El ente regulador de Bruselas informó a nuestro banco que permitirán todas nuestras transferencias hasta fin de año", dijo a Sputnik el portavoz de Transneft, Ígor Demin.


El 4 de agosto, Ucrania interrumpió el tránsito del petróleo ruso a Eslovaquia, Hungría, República Checa después de que los bancos europeos bloquearan los pagos de Transneft a través del banco ruso Gazprombank.


Las entregas del hidrocarburo se reanudaron el 10 de agosto a Eslovaquia, el día 11 a Hungría y el 12 de agosto a República Checa.


Transneft opera una red de más de 67.000 kilómetros de tuberías por la que exporta el 83 por ciento del petróleo que se produce en Rusia.


El Financial Times informa que Polonia se ha negado a suministrar petróleo a las refinerías de la Schwedt alemana para reemplazar las importaciones de Rusia.  Así se demuestra la solidaridad euroatlántica en todo su esplendor.


Desdolarización del comercio internacional


Si bien hay una disminución en la posición de Washington como superpotencia, EE. UU. se enfrenta a otra dura realidad; el declive del dólar estadounidense a medida que cae de la gracia internacional de un país a la vez.


Todos los indicadores muestran que la cantidad de dólares estadounidenses en las reservas de los bancos centrales no estadounidenses ha caído a su nivel más bajo.


Los Estados Unidos de América, la nación más endeudada de la historia, también tiene una crisis de deuda soberana, otra señal de que podemos estar dirigiéndonos hacia el colapso del dólar estadounidense.


El uso del dólar estadounidense como arma, sin mencionar la imposición de sanciones estadounidenses a los supuestos adversarios, ha hecho que otros países desconfíen de utilizar el dólar en sus transacciones financieras.


Así, países como Irán, Rusia y China avanzan hacia la eliminación total del dólar.


El viceministro de Asuntos Exteriores ruso, Alexander Pankin, ha dicho que «frente a la creciente presión geopolítica del Occidente colectivo, la única forma de garantizar lazos comerciales, económicos y de inversión estables entre Rusia y sus socios es evitar el dólar y el euro y cambiar a liquidaciones en alternativas aceptables, principalmente, en monedas nacionales”.


El viceministro de Relaciones Exteriores Pankin destaca la creciente presión geopolítica de Occidente combinada con las sanciones de EE. UU. y sus aliados europeos debido a la operación militar especial de Rusia en Ucrania; sin embargo, se han utilizado fuertes sanciones contra Rusia desde 2014, mucho antes de la operación militar especial de Ucrania.


En lo que respecta al comercio, si desea alejarse del dólar y pasar al rublo ruso, será realmente muy difícil. Por supuesto, puede operar en rublos y otras monedas, pero la clave es que necesita que sean líquidos… más fáciles de comprar y vender y el tamaño decente y también el margen, o la diferencia entre los costos de compra y venta, pueden hacerlo más difícil.


El movimiento de desdolarización se aceleró cuando el Departamento del Tesoro de EE. UU. decidió confiscar las reservas de divisas en dólares estadounidenses de Rusia.


Esto ha provocado que otros países reconsideren mantener sus reservas financieras en dólares y lleguen a la conclusión de que su país podría ser el próximo en ser acosado y vilipendiado si no se atiene a la política exterior estadounidense. Podrían enfrentar sanciones secundarias como mínimo.


Por lo tanto, fue una progresión natural para países como Rusia, China e Irán comerciar con sus propias monedas nacionales.


Según el Viceministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Alexander Pankin, se han creado con éxito mecanismos para la liquidación internacional en monedas nacionales, en lugar de monedas occidentales, con varias naciones y la posibilidad de pagar en rublos ciertas categorías de Rusia y bienes de exportación, incluidos productos energéticos y alimentarios, se ha constituido.


Va a ser interesante ver qué pasa con el dólar ahora porque sospecho que habrá mucha debilidad en él. ¿Por qué? Bueno, porque la economía global se está desacelerando, por una razón clave, pero no obstante, el dólar normalmente se ve como un refugio más seguro [sic] que otras monedas. Entonces, lo que encontrará es que en realidad la gente optará por la (moneda nacional) en tiempos de emergencia porque entonces en realidad tiene deuda, liquidez y, obviamente, el Tesoro lo respalda. Cuando usa otra moneda, esas cosas no serían tan fuertes y no sería tan sencillo poder administrar un negocio como ese, dice Justin Urquhart Stewart, Director de Seven Investment Management,


Tomemos como ejemplo el caso de Brasil; El candidato presidencial, Luiz Inácio Lula da Silva, recomendó utilizar una moneda latinoamericana para liberarse del dólar estadounidense.


Lula da Silva se ha comprometido a muchas cosas que no involucran a los EE. UU. o al dólar estadounidense, como fortalecer sus relaciones con todos los países de América Latina, prometiendo revivir el sistema BRICS, integrando a Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica, en un arquitectura económica independiente para desafiar la hegemonía financiera occidental.


El grupo de naciones BRICS también ha estado discutiendo el desarrollo de una billetera y moneda multilateral específica para BRICS.


Jalife-Rahme: Obama, Trump y Biden arrojaron a Rusia a los brazos de China


Los presidentes estadounidenses Barack Obama, Donald Trump y Joe Biden, sucedidos en ese orden en la Casa Blanca, lo único que han hecho es arrojar a Rusia a los brazos de China, fortaleciendo sus lazos, consideró el politólogo mexicano de origen libanés Alfredo Jalife-Rahme.


Luego de que el extitular del Departamento de Estado Henry Kissinger declarara en una entrevista que Washington podría enfrascarse en una guerra con Moscú y Pekín, el internacionalista consideró que una confrontación de esas dimensiones supondría la extinción del género humano.


Además, Jalife-Rahme estimó, en una videocharla transmitida en su canal de YouTube, que Kissinger desdeña a Rusia en materia tecnológica, al considerar que las únicas dos potencias en la materia son China y Estados Unidos.


Una posibilidad para el equilibrio de poder en el mundo pasa por el respeto a perspectivas antagónicas y a la búsqueda de armonía entre los tres países en tensión, consideró Kissinger en ideas subrayadas por el internacionalista.


Sin embargo, Jalife-Rahme criticó que la postura a favor del equilibrio que impulsa Kissinger es incompatible con la perspectiva del presidente Biden, en busca del triunfo no negociable de su perspectiva.


En la visión de Biden, denunció el internacionalista, la democracia estadounidense representa el bien frente a un mal encarnado por países antagónicos a su postura en el mundo, como Venezuela, Cuba, Corea del Norte, Nicaragua, Rusia, China e Irán, una lista en la que incluso podría sumarse el México de Andrés Manuel López Obrador por sus criterios soberanistas, agregó Jalife-Rahme.


Kissinger, apuntó el analista, ha estado elaborando su pensamiento en respuesta al desenvolvimiento de los sucesos en el conflicto en Ucrania, país al que sugiere ceder territorio.


Además, el exsecretario de Estado, reconocido por restaurar las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y China, al mismo tiempo que repudiado por su participación en la instauración de regímenes militares en Latinoamérica, sugirió que el conflicto entre Kiev y Moscú no se prolongue demasiado, destacó Jalife-Rahme.


Occidente debe obligar a Ucrania a aceptar las negociaciones con Rusia, evaluó Kissinger, y no convertirse en la frontera de Europa.


Jalife-Rahme matizó que si bien el estadounidense genera rechazo en Medio Oriente y América Latina por conducir la política exterior de la Casa Blanca hostil con esas regiones, su opinión pesa en Estados Unidos por su experiencia y formación, por lo que sus críticas contrarias a un respaldo irrestricto a Ucrania deben generar inconformidades.


El internacionalista también destacó un análisis de Noam Chomsky, quien acusó que la propaganda occidental ha hecho creer que los ucranianos desean recibir más armas de sus aliados, y llamó a procurar que estas aportaciones bélicas no agudicen la confrontación con Rusia.


Chomsky añadió que Ucrania debe ser neutralizada, no incorporada a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) y concertar un acuerdo con Rusia en torno a la región del Donbás.



Europa, la principal víctima económica del conflicto en Ucrania y sanciones a Rusia


Alfredo Zaiat


La evolución de la tasa de inflación en las potencias occidentales está mostrando diferentes señales. Mientras en EEUU parece que alcanzó un techo con indicio de lento retroceso, en Europa no hay perspectivas de desaceleración.


Por el contrario, se presenta un escenario de estancamiento y recesión con inflación, en especial en Alemania y Reino Unido, dos de las potencias europeas.


Estos comportamientos reflejan que la economía europea se ha convertido en la principal víctima económica del conflicto bélico en Ucrania y de las sanciones económicas a Rusia.


Existen evidencias de que se alcanzó un pico de inflación en EEUU, donde los precios al consumidor se desaceleraron más de lo esperado en julio, a 8,5% interanual desde el máximo de 40 años de 9,1% en junio.


El retroceso en julio se debió principalmente a la caída de los precios de la gasolina, mientras que la inflación de los alimentos (10,9%) y la de los precios de la electricidad (15,2%) continuaron elevadas. Al excluir Alimentos y Energía, la denominada "inflación básica o núcleo" se mantuvo estable en 5,9%.


En otras potencias occidentales todavía hay pocas señales de llegar a su punto máximo. La tasa de inflación de la zona euro aumentó en julio al 8,9% interanual, mientras que la tasa del Reino Unido alcanzó los dos dígitos (10,1%).


Incluso Japón, la economía del estancamiento y la deflación durante décadas, registró una tasa de inflación del 2,6% interanual en julio. Este fue el undécimo mes consecutivo de aumento en los precios al consumidor y el ritmo más rápido desde abril de 2014.


Qué pasa en Alemania


Los precios mayoristas alemanes subieron a un ritmo más rápido en julio, lo que subraya las sombrías perspectivas para la economía más grande de Europa, que está atrapada de costos altísimos y de un crecimiento debilitado por el conflicto bélico en Ucrania y las sanciones económicas a Rusia.


Los precios al productor, un indicador líder de la inflación, aumentaron 37,2% en el año, la mayor variación desde que comenzaron los registros en 1949.


"La perspectiva para un mayor desarrollo [de la economía] actualmente es notablemente sombría", señaló el Ministerio de Finanzas en su informe mensual de agosto, y agregó que éste y el próximo año estaban marcados por "un alto grado de incertidumbre".


Los aumentos récord en los precios mayoristas se debieron principalmente al alza vertiginosa de los precios de la energía, que en conjunto aumentaron 105% en comparación con el mismo mes del año pasado.


La economía alemana se estancó en el segundo trimestre, con el conflicto en Ucrania, la suba de los precios de la energía, la pandemia COVID-19 y las interrupciones del suministro que la llevaron al borde de una recesión.


"Los suministros de gas significativamente más bajos de Rusia, los aumentos de los precios de la energía y, cada vez más, de otros bienes, así como las interrupciones de la cadena de suministro más prolongadas de lo esperado, también en relación con la política de cero-COVID de China, están pesando mucho sobre el desarrollo de la economía", explicó el ministro de Finanzas, Christian Lindner.


A los costos de energía ya altos, el Gobierno alemán impondrá gravámenes a los consumidores de gas a partir del 1 de octubre que agregarán varios cientos de euros a la factura anual de energía de la familia promedio.


El aumento de los precios de la energía significa que es poco probable que la inflación se enfríe pronto: la tasa de inflación anual de Alemania en julio fue del 8,5 %, en línea con la tasa récord de la zona euro en general del 8,9 %.


El impacto en Gran Bretaña


El desempleo en el Reino Unido cayó por primera vez desde agosto de 2020 con salarios reales que bajaron.


El número de puestos de trabajo que los empleadores buscan cubrir se redujo en 19.800 personas a 1,27 millones en el trimestre hasta julio, informó la Oficina Nacional de Estadísticas. En tanto, el salario, excluyendo bonos y ajustado por inflación, disminuyó 3% en los tres meses hasta junio, el mayor porcentaje mensual desde que comenzaron los registros en 2001.


Estas cifras se suman a la evidencia de que la economía puede estar desacelerándose con la inflación más elevada de los últimos 40 años.


El Banco de Inglaterra está elevando las tasas de interés para evitar una espiral de salarios y precios y espera que una recesión eleve el desempleo al 6% en los próximos tres años desde el 3,8% actual.


La inflación del Reino Unido va camino a situarse en el 18% por primera vez en casi medio siglo el próximo año a medida que los precios de la energía se disparan, según el banco de inversión Citigroup. La última vez que la inflación superó el 18,6% fue en 1976, después del shock petrolero que impactó en la economía mundial y obligó al Reino Unido a buscar un rescate financiero del Fondo Monetario Internacional.


Mientras, en EEUU aumentan las ganancias corporativas


La inflación y las alzas de la tasa interés de la Reserva Federal (banca central estadounidense) son algunos de los motivos que habían convencido a los inversores de que las compañías estadounidenses iban a mostrar quebrantos al cierre del segundo trimestre del año.


No obstante, el S&P 500, en esos meses, refleja que las previsiones del mercado han pecado de excesivo pesimismo. Más de la mitad de las compañías listadas en este principal índice bursátil ha publicado sus respectivos ejercicios hasta junio pasado (282 compañías) y el 74% ha presentado beneficios mejores que los pronosticados.


Lo mismo sucede con las ventas: 170 compañías han superado a la previsión del mercado (más de 60%) frente a 75 empresas que no lo hicieron y 36 que vendieron según lo estimado.


La Reserva Federal ha subido la tasa de interés en 75 puntos básicos, hasta el entorno del 2,25%-2,50%, ubicándose en un máximo desde la crisis financiera de 2008, igualando el pico que tuvo en 2019. Jerome Powell, presidente de la FED, ha anunciado que "nuestra idea es llevar las tasas a entre el 3,0% y el 3,5% para finales de año".


La propuesta conservadora sobre cómo enfrentar la inflación


Con la inflación en máximos de varias décadas en muchos países y las presiones que se extienden más allá de los precios de los alimentos y la energía, la política económica ha girado hacia una estrategia monetaria más estricta


Esto es lo que propone el FMI. Dos de sus economistas, Tobías Adrián y Fabio Natalucci, escribieron Los bancos centrales aumentan las tasas de interés en sincronía para controlar las presiones inflacionarias.


Mencionan que con los riesgos para las perspectivas de inflación inclinados al alza, los bancos centrales "deben evitar que las presiones inflacionarias se afiancen". Para indicar que deben actuar con determinación para llevar la inflación de regreso a su meta, evitando un desanclaje de las expectativas de inflación.


La política monetaria no puede resolver los cuellos de botella relacionados con la pandemia en las cadenas de suministro globales y las interrupciones en los mercados de materias primas debido al conflicto en Ucrania. Sin embargo, "puede ralentizar la demanda general para hacer frente a las presiones inflacionarias, por lo que el objetivo es un endurecimiento de las condiciones financieras", proponen.


Una reflexión de izquierda sobre la actual dinámica de alza de los precios


En el post del blog del economista marxista Michael Roberts ¿Disminuirá la inflación mundial? se menciona, en cambio, que los bancos centrales no tienen control sobre el ritmo de inflación.


Esta sentencia está basada en que el aumento de los precios no ha sido impulsado por una "demanda excesiva" de bienes y servicios por parte de los consumidores o por empresas que invierten mucho, o incluso por un gasto público descontrolado.


No es la demanda lo que es "excesivo", sino que el otro lado de la ecuación de precios, la oferta, es demasiado débil. Y allí, los bancos centrales no tienen mucha influencia.


Pueden aumentar las tasas de interés de la política tanto como lo consideren, pero tendrá poco efecto en la oferta. Y esa restricción de la oferta no se debe sólo a los bloqueos de producción y transporte y al conflicto en Ucrania, sino "más aún a una disminución subyacente a largo plazo en el crecimiento de la productividad de las principales economías", afirma Roberts.


Europa sale perdiendo


En concreto, en el frente económico, caracterizado principalmente por las sanciones estadounidenses y europeas a Rusia, Europa se verá mucho más afectada que los EEUU y que la propia Rusia.


Como se sabe, Europa depende de las importaciones de productos energéticos, materias primas, fertilizantes y productos agrícolas del país sancionado.


El 27% del petróleo, el 46% del carbón y el 40% del gas en Europa provienen de Moscú, mientras que EEUU importa solo el 8% del petróleo, el 5% del carbón y el 0,5% del gas. A esto hay que sumar que será recompensado con creces por el crecimiento de sus exportaciones de gas y petróleo a Europa.



Cortesia de: El Espia Digital



Rabindranath Tagore

Frase del Día 


domingo, 21 de agosto de 2022

Misterios Ocultos Tv

 Hallazgos inesperados mediante visión remota



Euskera

 Orígenes 

Aspaldiko: Del idioma Euskera (País vasco) que significa antiguo(a) // Sensación de felicidad y sorpresa que se siente al ver una persona después de mucho tiempo sin verse.

Alexander Dugin

 Operación Militar Especial (OME): ¡La batalla por "el fin de la historia"!


OME (Operación Especial Militar) es el nombre que dio Putin a la intervención militar rusa en Ucrania. Sobre el significado filosófico del NWO. La OME está inseparablemente conectada con un concepto como "el fin de la historia". Y es que no sólo Francis Fukuyama, que escribió el famoso texto con ese título El fin de la historia, desde el primer día de la USO se unió activamente a la lucha ideológica contra Rusia del lado de los ucranianos e incluso se unió personalmente a la organización terrorista Bellingcat, que intentó secuestrar un avión militar en Rusia, por cierto. Aunque este hecho en sí mismo es bastante expresivo. El hecho es que Rusia se opone directamente al globalismo, a ese "totalitarismo liberal", que el presidente Putin dijo abiertamente, y esta es una ideología, y "el fin de la historia" juega un papel fundamental en su estructura.


El hecho es que el globalismo, que tiene su máxima representación en organizaciones internacionales como el Foro de Davos de Klaus Schwab con su "Gran Reinicio", la Comisión Trilateral, el Consejo Americano de Relaciones Exteriores (CFR) o la Fundación Sociedad Abierta de George Soros insiste en la completa unificación de la humanidad bajo un Gobierno Mundial, con la ideología liberal y un sistema de reglas y normas basado en ella -incluyendo la política de género, LGBT+, el individualismo extremo y el transhumanismo- extendiéndose por todas partes. Y este es el "fin de la historia", que es claramente prematuro, pero que sigue siendo bastante lógico y fue descrito a principios de los años 90 por Francis Fukuyama. El fin de la historia es la victoria del liberalismo y de Occidente a escala mundial, lo que implica la abolición de cualquier alternativa ideológica, geopolítica, económica y sociocultural. Fukuyama escribía en una época en la que la URSS se había derrumbado y Rusia parecía que no volvería a levantarse, y China seguía obedientemente las estrategias de las potencias económicas occidentales en esa etapa de aceleración de la globalización. Más tarde, Fukuyama admitió, incluso en una conversación conmigo, que se había precipitado, pero el fin de la historia sea como sea seguía siendo y sigue siendo el objetivo de los globalistas.


La Rusia de Putin se ha convertido en el obstáculo evidente para el fin de la historia, y desde el inicio de la  OME ha supuesto un desafío directo a este proyecto. De ahí la rabia de Fukuyama: frente a él el proyecto del fin de la historia no sólo se aplazó, sino que se derrumbó definitivamente. Esto también explica el frenesí y la extrema intensidad de la rabiosa rusofobia de las élites occidentales. Putin y el Donbass han asestado un golpe al plan de civilización global: el dominio planetario del Occidente liberal.


Sin embargo, el concepto del fin de la historia no es el dominio de los liberales. Además, lo adoptaron bastante tarde.


El filósofo Alexander Kozhev fue el primero en articular la próxima victoria global del Occidente liberal, Fukuyama sólo lo tomó prestado de él. Por su parte, Kozhev lo tomó prestado de Marx, sustituyendo el triunfo del comunismo mundial (la versión marxiana del fin de la historia) por el capitalismo mundial, una sociedad civil planetaria y la ideología de los "derechos humanos". De hecho, todo el movimiento comunista, incluida la URSS, luchó por la concepción marxista del fin de la historia en el siglo XX. En la Guerra Fría estalló una disputa sobre la interpretación del fin de la historia: si sería comunista o capitalista. No es casualidad que Fukuyama escribiera el texto de su programa cuando la URSS se derrumbó. En ese momento parecía que la cuestión estaba resuelta y que el liberalismo había ganado definitivamente.

 

Sin embargo, el propio Marx, por su parte, también tomó prestado este concepto en una ideología política completamente diferente: del pensador monárquico e imperial profundamente conservador Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Si profundizamos aún más, llegaremos a la escatología cristiana e incluso precristiana (en primer lugar iraní), a la doctrina del fin de los tiempos. Pero esto nos llevará demasiado lejos. En la Nueva Era fue Hegel quien propuso y fundamentó la tesis del fin de la historia, y en el sistema de su filosofía desempeña un papel clave.


Según Hegel, la historia es un proceso de despliegue del Espíritu, que pasa por la naturaleza, el cambio de las religiones y las civilizaciones, hasta llegar a su clímax: el final se encuentra con el principio, el alfa se encuentra con el omega. A través de muchas pruebas y giros dialécticos, el Espíritu que impulsa a la humanidad se encarnará finalmente en una Monarquía Absoluta, un imperio mundial que será un imperio del Espíritu. Su poder será transferido a un autócrata supremo, un monarca-filósofo ilustrado. El capitalismo y la sociedad civil sólo serán una etapa en el desarrollo de este proceso, y el materialismo científico pasará a la ciencia angélica puramente espiritual. Hegel creía que esto ocurriría en Alemania (el Imperio Alemán aún no existía entonces) y que sería un triunfo de la cultura espiritual y la filosofía alemanas. Hegel en el sentido filosófico fue también la base de Bismarck, que creó el Segundo Reich.


Así que el creador del concepto de interpretación auténtica del "fin de la historia" es el triunfo de la Monarquía Espiritual Mundial. Y los hegelianos de derecha -eslavófilos rusos o seguidores de Giovanni Gentile en Italia- creían exactamente lo mismo. Los propios alemanes creían en la misión de su Reich. Los eslavófilos lo interpretaron como una predicción del destino del Imperio Ruso, cuando se convertiría en espiritual y popular. Los italianos relacionaron el fin de la historia con el renacimiento de la tradición romana y la grandeza de Italia.


Marx, que transformó la dialéctica espiritual de Hegel en su materialismo histórico (pervirtiendo significativamente el original), aceptó que el capitalismo liberal era sólo una etapa intermedia, pero puso el comunismo y una visión materialista del mundo en lugar del Imperio del Espíritu. La escatología se mantuvo: todo lo que hicieron los comunistas estaba dirigido precisamente al futuro, es decir, al fin de la historia.



La victoria soviética sobre el Tercer Reich en la Gran Guerra Patria eliminó la interpretación alemana del fin de la historia. El hegelianismo de izquierdas ha triunfado sobre el hegelianismo de derechas. Y en otro nivel... el Imperio ruso (aunque implícitamente) derrotó al alemán.

Fue entonces cuando apareció Kozhev con su interpretación liberal del fin de la historia. Esta teoría había estado esperando en las alas, y tras el colapso de la URSS Fukuyama se la recordó a Occidente, y los centros globalistas la recogieron y comenzaron a ponerla en práctica. El orden mundial unipolar se basaba en una versión liberal de la escatología hegeliana.

 


Y luego estaba Putin. Putin es un fenómeno filosófico, un punto de inflexión en la historia del pensamiento, en la compleja batalla de las ideas y las visiones del mundo. Desde su primer momento en el poder, comenzó a restaurar la soberanía de Rusia. Pero esto significaba posponer el fin de la historia, oponerse al totalitarismo liberal, al globalismo y al Gobierno Mundial. Putin siguió esta línea con cautela, disfrazando a menudo sus intenciones y planes, como chekista y como realista acérrimo. A veces parecía dispuesto a satisfacer las exigencias de los globalistas, pero al momento siguiente resultaba ser una maniobra más. De ahí la desconcertante pregunta: "¿Quién es usted, señor Putin?".


No fue hasta el 24 de febrero de 2022 cuando el inicio de la OME en Ucrania puso las cosas en su justa perspectiva con toda claridad. Ha comenzado una nueva era de la filosofía. Una nueva fase de la historia mundial. Putin ha desafiado la interpretación liberal del fin de la historia, es decir, el principal proyecto globalista, el Gobierno Mundial. Pero aquí empieza lo más importante: refutar la lectura liberal del fin de la historia no significa rechazar a Hegel. Después de todo, todo el mundo sabe que a Putin le gusta citar a Ivan Ilyin, que no era más que un hegeliano de derechas, partidario de la monarquía rusa y del gran imperio. Las teorías de los eslavófilos se acercan claramente a las del propio Putin. No se puede negar una idea filosófica sobre la base de algunos factores puramente prácticos y prácticos, por ejemplo, los puramente económicos. No es grave. Una idea sólo puede ser derrotada por una idea. Y eso significa....


Significa que el NWO como fenómeno filosófico marca el retorno del Imperio. El retorno de Rusia al Imperio, la plena restauración de nuestro destino mesiánico futurista. Alemania, en su estado actual, ya no es un competidor. La versión alemana del Reich Mundial está irremediablemente fuera de la agenda. El proyecto comunista del fin de la historia también ha sido abandonado, y en sus mejores aspectos podría incorporarse fácilmente a una nueva síntesis imperial (como el "estalinismo de derechas"). Sólo se nos oponen Kozhev y Fukuyama, que se basan en las mismas fuentes mucho más cercanas a nosotros. Nosotros somos los portadores ortodoxos del Imperio Euroasiático del Fin, ellos son los usurpadores. Y si se piensa en la Tercera Roma y en el papel de los zares rusos como portadores de la misión de Catechon, el Titular, todo se vuelve aún más fundamental que el muy ortodoxo y leído en el contexto ruso (eslavófilo, monárquico) del hegelianismo.


Así es precisamente como filosofa el Solntepec.


La OME es una batalla por el significado del fin de la historia. Una gran batalla filosófica. Es hora de cerrar la página de las interpretaciones exclusivamente materialistas, energéticas y económicas; no sólo es vulgar, sino que es falaz. La historia es la historia de las ideas.


Uno puede preguntarse, ¿qué tiene que ver Ucrania con esto? No tiene nada que ver con Ucrania. No existe. Pero será parte de nuestro nuevo imperio. Sólo allí, en el reino filosófico de un espíritu desplegado, en el imperio de los significados, revivirá y florecerá. Pero por ahora, qué queremos de un régimen terrorista dirigido por un cómico... Es un malentendido. Pero la propia Ucrania está destinada a convertirse en un teatro de lucha metafísica fundamental. Creo que todo es cuestión de geografía. Luchamos por el retorno de nuestra cuna histórica de Kiev, desde el poder de los globalistas al poder del Imperio del Espíritu. Kiev es el principio de nuestra historia. Y de ahí el fin de la misma.


Cortesia de: El Espia Digital



Byung-Chul Han

El miedo a ser autentico


"El sujeto narcisista solo percibe el mundo en las matizaciones de sí mismo. La consecuencia fatal de ello es que el otro desaparece. La frontera entre el yo y el otro se difumina. Difundiéndose el yo, se vuelve difuso. El yo se ahoga en sí mismo. Un yo estable, por el contrario, solo surge en presencia del otro."


                                

Artículo del filósofo surcoreano Byung-Chul Han.



Hoy se habla mucho de autenticidad. Como toda publicidad del neoliberalismo, se presenta con un atavío emancipador. Ser auténtico significa haberse liberado de pautas de expresión y de conducta preconfiguradas e impuestas desde fuera. De ella viene el imperativo de ser igual solo a sí mismo, de definirse únicamente por sí mismo, es más, de ser autor y creador de sí mismo. 


El imperativo de autenticidad desarrolla una obligación para consigo mismo, una coerción a cuestionarse permanentemente a sí mismo, a vigilarse a sí mismo, a estar al acecho de sí mismo, a asediarse a sí mismo. Con ello intensifica la referencia narcisista. 


El imperativo de autenticidad fuerza al yo a producirse a sí mismo. En último término, la autenticidad es la forma neoliberal de producción del yo. Convierte a cada uno en productor de sí mismo. El yo como empresario de sí mismo se produce, se representa y se ofrece como mercancía. La autenticidad es un argumento de venta. 


El esfuerzo por ser auténtico y por no asemejarse a nadie más que a sí mismo desencadena una comparación permanente con los demás. La lógica de comparar igualando provoca que la alteridad se trueque en igualdad. Así es como la autenticidad de la alteridad consolida la conformidad social. Solo consiente aquellas diferencias que son conformes al sistema, es decir, la diversidad. Como término neoliberal, la diversidad es un recurso que se puede explotar. De esta manera se opone a la alteridad, que es reacia a todo aprovechamiento económico.  


Hoy todo el mundo quiere ser distinto a los demás. Pero en esta voluntad de ser distinto prosigue lo igual. Aquí nos hallamos ante una conformidad potenciada. La igualdad se afirma por medio de la alteridad. La autenticidad de la alteridad impone la conformidad incluso de manera más eficiente que la homologación represiva. Esta es mucho más frágil que aquella. 


Sócrates sus discípulos que lo aman lo llaman atopos. El otro a quien deseo está desubicado. No tolera ninguna comparación. En Fragmentos de un discurso amoroso, Roland Barthes escribe sobre la atopía del otro: «Atópico, el otro hace temblar el lenguaje: no se puede hablar de él, sobre él; todo atributo es falso, doloroso, torpe, mortificante ». Como objeto de deseo, Sócrates es incomparable y singular. La singularidad es algo totalmente distinto que la autenticidad. La autenticidad presupone la comparabilidad. Quien es auténtico, es distinto a los demás. Pero Sócrates es atopos, incomparable. No solo es distinto a los demás, es distinto de todo lo que es distinto a los demás. 


La cultura de la constante comparación igualatoria no consiente ninguna negatividad del atopos. Todo lo vuelve comparable, es decir, igual. Con ello resulta imposible la experiencia del otro atópico. La sociedad del consumo aspira a eliminar la alteridad atópica en favor de las diferencias consumibles, heterotópicas. Frente a la alteridad atópica, la diferencia es una positividad. El terror de la autenticidad como forma neoliberal de producción y de consumo elimina la alteridad atópica. La negatividad de lo completamente distinto cede a la positividad de lo igual, de lo otro que es igual. 


Como estrategia neoliberal de producción, la autenticidad genera diferencias comercializables. Con ello multiplica la pluralidad de las mercancías con las que se materializa la autenticidad. Los individuos expresan su autenticidad sobre todo mediante el consumo. 



El imperativo de la autenticidad no conduce a la formación de un individuo autónomo y soberano. Lo que sucede es, más bien, que el comercio lo acapara por completo. El imperativo de la autenticidad engendra una coerción narcisista. No es lo mismo el narcisismo que el sano amor a sí mismo, que no tiene nada de patológico. No excluye el amor al otro. El narcisista, por el contrario, es ciego a la hora de ver al otro. Al otro se lo retuerce hasta que el ego se reconoce en él. El sujeto narcisista solo percibe el mundo en las matizaciones de sí mismo. La consecuencia fatal de ello es que el otro desaparece. La frontera entre el yo y el otro se difumina. Difundiéndose el yo, se vuelve difuso. El yo se ahoga en sí mismo. Un yo estable, por el contrario, solo surge en presencia del otro. La autorreferencia excesiva y narcisista, por el contrario, genera una sensación de vacío. 


Hoy, las energías libidinosas se invierten sobre todo en el yo. La acumulación narcisista de libido hacia el yo conduce a una eliminación de la libido dirigida al objeto, es decir, de la libido que contiene el objeto. La libido hacia el objeto crea un vínculo con él que, como contrapartida, da estabilidad al yo. La acumulación narcisista de libido hacia el yo pone enfermo. Genera sentimientos negativos como el miedo, la vergüenza, la culpa y el vacío: 


“Pero muy diverso es el caso cuando un determinado proceso, muy violento, es el que obliga a quitar la libido de los objetos. La libido, convertida en narcisista, no puede entonces hallar el camino de regreso hacia los objetos, y es este obstáculo a su movilidad lo que pasa a ser patógeno. Parece que la acumulación de la libido narcisista no se tolera más allá de cierta medida” . 


El miedo surge cuando ya no quedan objetos a los que pueda dirigirse la libido. A causa de ello el mundo se vuelve vacío y carente de sentido. Como faltan vinculaciones con los objetos, el yo es rechazado de vuelta hacia sí mismo. Se quebranta al topar consigo mismo. La depresión se explica en función de una acumulación narcisista de libido hacia sí mismo. 


Freud aplica su teoría de la libido incluso a la biología. Las células que solo se comportan de manera narcisista, a las cuales les falta el eros, resultan peligrosas para la supervivencia del organismo. Para la supervivencia de las células se necesitan también aquellas otras que se comportan de manera altruista o que incluso se  sacrifican por otras: 


“Quizá habría que declarar narcisistas, en este mismo sentido, a las células de los neoplasmas malignos que destruyen el organismo; en efecto, la patología está preparada para considerar congénitos sus gérmenes y atribuirles propiedades embrionarias. De tal suerte, la libido de nuestras pulsiones sexuales coincidiría con el eros de los poetas y filósofos, el eros que cohesiona todo lo viviente “. 


El eros es lo único que da vida al organismo. Eso se puede decir también de la sociedad. El narcisismo exagerado la desestabiliza. 


Esa falta de autoestima que es la causante de autolesiones, lo que se da en llamar conducta autolesiva, apunta a una crisis general de gratificación en nuestra sociedad. Yo no puedo producir por mí mismo el sentimiento de autoestima. En efecto, el otro me resulta imprescindible en cuanto instancia de gratificación que me ama, me encomia, me reconoce y me aprecia. El aislamiento narcisista del hombre, la instrumentalización del otro y la competencia total destruyen el clima de gratificación. Desaparece la mirada que confirma y reconoce. Para una autoestima estable me resulta imprescindible la noción de que soy importante para otros, que hay otros que me aman. Esa noción podrá ser difusa, pero es indispensable para la sensación de ser importante. Precisamente esta falta de sensación de ser es la causante de las autolesiones. La conducta autolesiva no solo es un ritual de autocastigo por esas insuficiencias propias que son tan típicas de la actual sociedad del rendimiento y la optimización, también viene a ser un grito demandando amor. 


La sensación de vacío es un síntoma fundamental de la depresión y del trastorno límite de la personalidad o borderline. A menudo, quienes padecen trastorno límite de la personalidad no están en condiciones de sentirse a sí mismos. En general, solo cuando se autolesionan sienten algo. El sujeto que tras verse obligado a aportar rendimientos se vuelve depresivo representa para sí mismo una carga muy pesada. Está cansado de sí mismo. Totalmente incapaz de liberarse de sí, se obsesiona consigo mismo, lo cual conduce paradójicamente al vaciamiento y a la merma del yo. Encapsulado y atrapado en sí mismo, pierde toda relación con lo distinto. Yo me puedo tocar a mí mismo, pero solo me siento a mí mismo gracias al contacto con el otro. El otro es constitutivo de la formación de un yo estable. 


De la sociedad actual es característica la eliminación de toda negatividad. Todo se pulimenta y satina. Incluso la comunicación se satina hasta convertirla en un intercambio de complacencias. A sentimientos negativos como el duelo se les deniega todo lenguaje, toda expresión. Se evita toda forma de vulneración a cargo de otros, pero luego resurge como autolesión. También aquí se confirma esa lógica universal de que la expulsión de la negatividad de lo distinto acarrea un proceso de autodestrucción. 


Según Alain Ehrenberg, el éxito de la depresión se basa en la pérdida de la relación con el conflicto. La actual cultura del rendimiento y la optimización no tolera que se invierta trabajo en un conflicto, pues tal trabajo requiere mucho tiempo. El actual sujeto que se ve obligado a aportar rendimientos solo conoce dos estados: funcionar o fracasar. En ello se asemeja a las máquinas. Tampoco las máquinas conocen ningún conflicto: o bien funcionan impecablemente, o bien están estropeadas. Los conflictos no son destructivos. Muestran un aspecto constructivo. Las relaciones e identidades estables solo surgen de los conflictos. La persona crece y madura trabajando en los conflictos. Lo seductor de la conducta autolesiva es que elimina rápidamente tensiones destructivas acumuladas sin invertir en el conflicto ese trabajo que tanto tiempo requiere. La rápida descarga de tensión se atribuye a procesos químicos. El propio organismo segrega drogas corporales. Su modo de funcionamiento se asemeja al de los antidepresivos. También los antidepresivos reprimen los estados conflictivos y hacen que aquel sujeto que por verse obligado a aportar rendimientos había caído en depresiones sea rápidamente capaz de funcionar de nuevo. 


La adicción a los selfies no tiene mucho que ver con el sano amor a sí mismo: no es otra cosa que la marcha en vacío de un yo narcisista que se ha quedado solo. En vista del vacío interior uno trata en vano de producirse a sí mismo. Pero lo único que se reproduce es el vacío. Los selfies son el yo en formas vacías. La adicción a los selfies intensifica la sensación de vacío. Lo que lleva a tal adicción no es el sano amor a sí mismo, sino una autorreferencia narcisista. Los selfies son bellas superficies lisas y satinadas de un yo vaciado y que se siente inseguro. Para escapar del atormentante vacío hoy se echa mano o bien de la cuchilla de afeitar o bien del Smartphone. Los selfies son superficies lisas y satinadas que ocultan por breve tiempo el yo vacío. Pero si se les da la vuelta, uno se topa con reversos recubiertos de heridas y sangrantes. Las heridas son el reverso de los selfies. 


¿Podría ser que el atentado suicida fuera el perverso intento de sentirse a sí mismo, de restablecer la autoestima destruida, de eliminar el apesadumbrante vacío a base de bombas o de disparos? ¿Se podría comparar la psicología del terror con la del selfie y la de la autolesión, que también arremeten contra el yo vacío? ¿Podría ser que los terroristas compartieran el mismo cuadro psíquico de los adolescentes que se autolesionan, es decir, que dirigen su agresión contra sí mismos? Como es sabido, los adolescentes varones, a diferencia de las adolescentes, dirigen su agresión hacia fuera, hacia otros. El atentado suicida sería entonces una acción paradójica en la que coincidirían la autoagresión y la agresión a otro, la autoproducción y la autodestrucción, una agresión potenciada que, sin embargo, se imagina al mismo tiempo como un selfie de última generación. El pulsado del botón que hace que la bomba estalle se asemeja al pulsado del disparador de la cámara de fotos. Los terroristas habitan en lo imaginario, porque la realidad, que está hecha de discriminación y desesperanza, ya no merece la pena ser vivida. La realidad les rehúsa toda gratificación. Así, se acogen a Dios como instancia imaginaria de gratificación, y además están por completo seguros de que, inmediatamente después de su acto, su foto circulará en masa por los medios como si fuera una especie de selfie. El terrorista es un Narciso con un cinturón detonante que lo hace particularmente auténtico. No deja de tener razón Karl-Heinz Bohrer cuando, en su ensayo Autenticidad y terror, constata que el terrorismo es un acto último de autenticida.


Cortesia de: Bloghemia



miércoles, 17 de agosto de 2022

Universe Inside You

 Harry Hoxsey: Encarcelado por curar a personas con hierbas



¿Quién sacude el Jarrón?

 ¡Para reflexionar! 


"Si recoges 100 hormigas negras y 100 hormigas rojas y las pones en un jarro de vidrio nada pasará, pero si tomas el jarro, lo sacudes violentamente y lo dejas en la mesa, las hormigas comenzarán a matarse entre sí. Las rojas creen que las negras son las enemigas mientras que las negras creen que las rojas son las enemigas cuando el verdadero enemigo es la persona que sacudió el jarro. Lo mismo ocurre en la sociedad.


Hombres vs Mujeres

Izquierda vs Derecha

Rico vs Pobre

Fe vs Ciencia

Joven vs Viejo

Etcétera...


Antes de ponernos a pelear entre nosotros debemos preguntarnos ¿Quién sacudió el jarro?"



Shangri-La

 La segunda venida del Heartland


Pepe Escobar

Es tentador visualizar la abrumadora debacle colectiva de Occidente como un cohete, más rápido que la caída libre, que se sumerge en la vorágine del vacío negro del colapso sociopolítico completo.

El fin de (su) historia resulta ser un proceso histórico de avance rápido que tiene ramificaciones asombrosas: mucho más profundas que las meras "élites" autoproclamadas, a través de sus mensajeros, que dictan una distopía diseñada por la austeridad y la financiarización: lo que eligieron marcar como un Gran Reinicio y luego, construyendo una gran falacia, La Gran Narrativa


La financiarización de todo significa la mercantilización total de la vida misma. En su último libro, No-Cosas: Quiebras del Mundo de Hoy, el principal filósofo alemán contemporáneo (Byung-Chul Han, que resulta ser coreano), analiza cómo el Capitalismo de la Información, a diferencia del capitalismo industrial, convierte también lo inmaterial en mercancía: “La vida misma adquiere la forma de mercancía (…) desaparece la diferencia entre cultura y comercio. Las instituciones de cultura se presentan como marcas rentables”.

La consecuencia más tóxica es que “la comercialización y mercantilización total de la cultura tuvo el efecto de destruir la comunidad (…) La comunidad como mercancía es el fin de la comunidad”.

La política exterior de China bajo Xi Jinping propone la idea de una comunidad del destino de la humanidad, esencialmente un proyecto geopolítico y geoeconómico. Sin embargo, China aún no ha acumulado suficiente poder blando para traducir eso culturalmente y seducir a grandes sectores del mundo: eso preocupa especialmente a Occidente, para quien la cultura, la historia y las filosofías chinas son prácticamente incomprensibles.

En Asia Interior, donde me encuentro ahora, un pasado glorioso revivido puede ofrecer otros ejemplos de “comunidad compartida”. Un ejemplo brillante es la necrópolis de Shaki Zinda en Samarcanda.

Afrasiab, el antiguo asentamiento anterior a Samarcanda, había sido destruido por las hordas de Genghis Khan en 1221. El único edificio que se conservaba era el santuario principal de la ciudad: Shaki Zinda.

Mucho más tarde, a mediados del siglo XV, el astrónomo Ulugh Beg, él mismo nieto del “Conquistador del Mundo” turco-mongol Timur (Tamerlán), desató nada menos que un Renacimiento Cultural: convocó a arquitectos y artesanos de todos los rincones de Timurid y el mundo islámico para trabajar en lo que se convirtió en un laboratorio artístico creativo de facto.

La Avenida de las 44 Tumbas en Shaki Zinda representa a los maestros de diferentes escuelas creando armoniosamente una síntesis única de estilos en la arquitectura islámica.

La decoración más notable en Shaki Zinda son las estalactitas, colgadas en grupos en las partes superiores de los nichos del portal. Un viajero de principios del siglo XVIII las describió como “magníficas estalactitas, que cuelgan como estrellas sobre el mausoleo, dejan en claro la eternidad del cielo y nuestra fragilidad”. Las estalactitas en el siglo XV se llamaban “muqarnas”: eso significa, en sentido figurado, “cielo estrellado”.



El cielo protector (comunitario)

El complejo Shaki Zinda se encuentra ahora en el centro de un esfuerzo deliberado por parte del gobierno de Uzbekistán para restaurar Samarcanda a su antigua gloria. La pieza central, los conceptos transhistóricos son la "armonía" y la "comunidad", y eso va mucho más allá del Islam.

Como agudo contraste, el inestimable Alastair Crooke ha ilustrado la muerte del eurocentrismo aludiendo a Lewis Carroll y Yeats: sólo a través del espejo podemos ver los contornos completos del escabroso espectáculo de autoobsesión narcisista y autojustificación que ofrece “el peor”, todavía tan “lleno de intensidad apasionada”, como lo describe Yeats.

Y sin embargo, a diferencia de Yeats, los mejores ahora no “carecen de toda convicción”. Puede que sean pocos, condenados al ostracismo por la cultura de cancelación, pero ven a la “bestia áspera, su hora por fin salir, encorvada hacia…” Bruselas (no Jerusalén) “para nacer”.

Este grupo no elegido de mediocridades insoportables, desde von der Leyen y Borrell hasta ese trozo de madera noruego llamado Stoltenberg, puede soñar que viven en la era anterior a 1914, cuando Europa estaba en el centro político. Sin embargo, ahora no sólo “el centro no aguanta” (Yeats), sino que la Europa infestada de eurócratas ha sido definitivamente engullida por la vorágine, un remanso político irrelevante que coquetea seriamente con la reversión al estatus del siglo XII.

Los aspectos físicos de la Caída (austeridad, inflación, ausencia de duchas calientes, congelación hasta la muerte para apoyar a los neonazis en Kiev) han sido precedidos, y no es necesario aplicar imágenes cristianizadas, por los fuegos de azufre de una Caída Espiritual. A los amos trasatlánticos de esos loros haciéndose pasar por “élites” nunca se les ocurrió ninguna idea para vender al Sur Global centrada en la armonía y mucho menos en la “comunidad”.

Lo que venden, a través de su narrativa unánime, en realidad su versión de "We Are the World", son variaciones de "no tendrás nada y serás feliz". Peor aún: tendrás que pagarlo muy caro. Y no tienes derecho a soñar con ninguna trascendencia, independientemente de si eres un seguidor de Rumi, el Tao, el chamanismo o el Profeta Mahoma.

Las tropas de choque más visibles de este neo-nihilismo occidental reduccionista, oscurecido por la niebla de la "igualdad", los "derechos humanos" y la "democracia", son los matones que se están eliminando rápidamente en Ucrania, luciendo sus tatuajes y pentagramas.



El amanecer de una nueva Ilustración

El Show de Autojustificación Colectiva de Occidente organizado para borrar su suicidio ritualizado no ofrece ningún indicio de trascender el sacrificio implícito en un seppuku ceremonial. Todo lo que hacen es revolcarse en la firme negativa a admitir que podrían estar gravemente equivocados.

¿Cómo se atrevería alguien a ridiculizar el conjunto de “valores” derivados de la Ilustración? Si no te postras frente a este brillante altar cultural, no eres más que un bárbaro listo para ser calumniado, castigado por la ley, cancelado, perseguido, sancionado y, HIMARS al rescate, bombardeado.

Todavía no tenemos un Tintoretto posterior a Tik Tok para representar al Occidente colectivo revolcándose en las cámaras dantescas del infierno pop. Lo que sí tenemos, y debemos soportar, día tras día, es la batalla cinética entre su “Gran Narrativa”, o narraciones, y la pura y simple realidad. Su obsesión con la necesidad de que la realidad virtual siempre “gane” es patológica: después de todo, la única actividad en la que sobresalen es la fabricación de realidades falsas. Lástima que Baudrillard y Umberto Eco ya no estén entre nosotros para desenmascarar sus cursilerías.

¿Hace eso alguna diferencia en vastas franjas de Eurasia? Por supuesto que no. Solo necesitamos mantenernos al día con la vertiginosa sucesión de reuniones bilaterales, acuerdos e interacción progresiva de BRI, SCO, EAEU, BRICS+ y otras organizaciones multilaterales para tener una idea de cómo se está configurando el nuevo sistema mundial.

En Samarcanda, rodeado de ejemplos fascinantes del arte timúrida junto con un auge del desarrollo que recuerda el milagro del este asiático de principios de la década de 1990, es fácil ver cómo el corazón del Heartland está de regreso con una venganza, y está destinado a despachar el Occidente afligido por pleonexia al pantano de la Irrelevancia.

Los dejo con una puesta de sol psicodélica frente al Registan, en el filo de la navaja de un nuevo tipo de Ilustración que está conduciendo al Heartland hacia una versión basada en la realidad de Shangri-La, privilegiando la armonía, la tolerancia y, sobre todo, el sentido de comunidad.


Cortesia de: El Espia Digital