Misterios Ocultos TV

El Gran Poder de la Intención cambia Nuestra Realidad

JUAN PABLO CARRILLO HERNÁNDEZ

 EL MELANCÓLICO MONÓLOGO DE MACBETH SOBRE LA INSIGNIFICANCIA Y LA FUGACIDAD DE LA VIDA

EN ESTE MONÓLOGO, WILLIAM SHAKESPEARE CONDENSÓ CON MAESTRÍA Y ELOCUENCIA ALGUNOS DE LOS SENTIMIENTOS MÁS PROFUNDOS DE LA EXISTENCIA

La tragedia de Macbeth es una de las obras más conocidas de William Shakespeare y, junto a Hamlet y El rey Lear, una de las piezas más elogiadas por la profundidad de los conflictos que ahí se tejen. 

Grosso modo, Macbeth es la historia del noble escocés de dicho nombre que, por una combinación misteriosa de mérito, azar y hado, termina siendo rey de su país pero a través de medios ilícitos y perversos, pues para hacerse de la corona de Escocia mata a su rey, Duncan, y uno de sus mejores amigos, el general Banquo. En la obra de Shakespeare, los hechos terribles de la tragedia están impulsados decisivamente por Lady Macbeth, la esposa del noble, cuya ambición desmedida por el trono y por el poder real conduce a Macbeth a ejecutar los actos deshonrosos de la traición y el asesinato, creando un arco en el que su esposo pasa de ser un personaje tímido y dubitativo a uno más bien despiadado hacia el final de la obra. Todo ello enmarcado por una misteriosa profecía pronunciada por las “tres hermanas raras” (tres brujas que Macbeth encuentra un par de veces en la pieza: al inicio y a poco del desenlace), la cual también incita al thane a ir en pos de una supuesta gloria prometida.

La tensión narrativa, emocional y ética de la obra es notable. Macbeth es en cierto modo una pieza que lleva al espectador o al lector a preguntarse por los límites del ser humano en la búsqueda del poder sobre los demás, en el freno que a esa búsqueda pueden poner el amor o la ternura (“the milk of human kindness”, escribe Shakespeare), así como si en la vida hay decisiones que son un punto sin retorno, entre otras situaciones que pueden poner en entredicho ideas que se creerían imprescindibles para la convivencia como el honor, la amistad, el amor, etcétera.

Por si fuera poco, como en todas las piezas de madurez de Shakespeare, Macbeth es una obra literaria de genio puro, en la que el lenguaje es llevado a formas de expresión inesperadas y hasta un poco imposibles. 

Entre otros momentos destacados, uno de los más célebres es el monólogo de Macbeth cerca del final de la obra, al inicio del acto V, cuando su ruina es inminente e inevitable. El ejército comandado por Malcolm y Macduff está a las puertas del castillo, la mayoría de sus fieles le ha dado la espalda y, como remate doloroso, su esposa fallece en circunstancias poco claras, luego de un periodo muy intenso de sonambulismo y crisis nerviosas provocadas por la culpa que siente por los hechos atroces a los que empujó a su marido. 

Con la debacle encima y como respuesta al anuncio que recibió de la muerte de su mujer, Macbeth cae en un estado de derrota y melancolía en el que pronuncia estas palabras:

Debería haber muerto más tarde.

Habría habido tiempo para semejante palabra.

Mañana y mañana y mañana

se desliza con pasos apacibles un día tras otro

hasta la última sílaba del tiempo que podemos recordar,

y todos nuestros ayeres han alumbrado a los necios

el camino a la polvorienta muerte.

¡Apágate, apágate, vela efímera!

La vida no es más que una sombra andante,

un pobre actor que se pavonea y se retuerce

sobre la escena en su momento y después

nadie lo recuerda. Es un cuento contado 

por un idiota, lleno de ruido y furia,

que no significa nada.

 

(She should have died hereafter;

There would have been a time for such a word.

To-morrow, and to-morrow, and to-morrow,

Creeps in this petty pace from day to day

To the last syllable of recorded time,

And all our yesterdays have lighted fools

The way to dusty death. Out, out, brief candle!

Life's but a walking shadow, a poor player

That struts and frets his hour upon the stage

And then is heard no more: it is a tale

Told by an idiot, full of sound and fury,

Signifying nothing).

Cabe mencionar que los versos “it is a tale /Told by an idiot, full of sound and fury” han desvelado a lectores de Shakespeare de todos los niveles y ámbitos, especialistas y amateurs, pues aun cuando se les podría atribuir cierto sentido innegable y contundente, las dificultades comienzan cuando se intenta explicarlos. ¿Quién es ese “idiota” al que se refiere Shakespeare? ¿Una entidad que está tejiendo nuestras vidas sin razón ni sentido, sólo porque sí? ¿Y qué quiere decir que ese cuento, que es la vida, está “lleno de ruido y furia”? ¿Se trata también de una alusión al absurdo esencial de la existencia?

No es sencillo dar una respuesta a esas preguntas, y acaso ni siquiera exista. Después de todo, la magia de la literatura (y de la obra de arte en general) es trascender las limitaciones del significado para entregarnos un mensaje que creemos entender, que aceptamos y que después, como el milagro, no podemos explicar, sino sólo decir que fuimos testigos de un suceso increíble. Por ejemplo, la aparición momentánea de un noble escocés que llegó a hacernos ver la posibilidad de que la vida por sí misma, en su fugacidad, sea también insignificante. 

Twitter del autor: @juanpablocahz

   Cortesia de: Pijama Surf

Aleatoriedad de la evolución

 ¡Darwin estaba equivocado! Estudio afirma que la teoría de la selección natural puede no ser cierta

Investigadores de Ghana y la Universidad de Haifa, Israel, han publicado un estudio innovador que cuestiona la aleatoriedad en la teoría de la selección natural de Darwin, en la revista Genome Research, que puede revolucionar la historia evolutiva humana. Según los investigadores, las mutaciones se han atribuido erróneamente a la aleatoriedad, y esta ha sido la columna vertebral de la teoría de la evolución, hasta ahora. En cambio, los investigadores han podido proporcionar evidencia de mutaciones no aleatorias al mostrar "una respuesta mutacional directa a largo plazo a la presión ambiental".

Durante más de 160 años, la comunidad científica ha seguido la teoría de la selección natural de Darwin, que básicamente dice que la naturaleza selecciona nuevas mutaciones de forma totalmente aleatoria. Pero un nuevo estudio muestra que puede que no sea la aleatoriedad sino las presiones ambientales las que causan las mutaciones. (David Carillet/Adobe Stock)

Teoría de la no aleatoriedad frente a la selección natural accidental

Esto está en contradicción directa con la antigua teoría de la selección natural de Darwin, que argumenta que todas las mutaciones genéticas son aleatorias y accidentales, y atribuye rasgos beneficiosos que se transmiten de generación en generación. Durante mucho tiempo, este ha sido un principio clave del neodarwinismo, pero ahora podemos postular con seguridad que una mutación genética útil no fue aleatoria en absoluto: la mutación de la hemoglobina S (Hbs) humana que protege contra la malaria.

Un tercio de la población estadounidense no cree en la Teoría de la Evolución de las Especies

Revelando los Secretos Evolutivos de la Humanidad

El investigador principal, el profesor Adi Livnat, de la Universidad de Haifa, Israel, dijo:

"Durante más de un siglo, la principal teoría de la evolución se ha basado en mutaciones aleatorias. Los resultados muestran que la mutación de HbS no se genera al azar, sino que se origina preferentemente en el gen y en la población donde tiene importancia adaptativa. Nuestra hipótesis es que la evolución está influenciada por dos fuentes de información: la información externa que es la selección natural y la información interna que se acumula en el genoma a través de las generaciones e impacta en el origen de las mutaciones".

El profesor Livnat se refiere al enfoque único adoptado por su equipo, en el que se aisló la mutación HbS para distinguir entre mutaciones aleatorias y selección natural. En la mezcla, se agregaron mutaciones no aleatorias para detectar mutaciones "de novo", que literalmente significan mutaciones "inesperadas" que están presentes en una descendencia pero que no se heredan de ninguno de los padres, informó The Daily Mail.

Curiosamente, se encontró que la mutación HbS ocurre con mayor frecuencia en poblaciones donde la malaria es endémica, es decir, África, lo que sugiere que ciertas mutaciones surgen con mayor frecuencia donde tienen importancia adaptativa. Los científicos detrás del último estudio plantean la hipótesis de que la evolución está influenciada tanto por información externa (selección natural) como por información interna (reservas genéticas generacionales).

Durante más de 160 años, según la teoría de la selección natural de Darwin, se nos ha enseñado que la evolución a través de mutaciones es aleatoria y accidental, pero el último estudio muestra que esto no es cierto para la malaria. (Exposé GmbH / Adobe Stock)

Lamarckismo, presiones ambientales y mutaciones de novo

Este nuevo pensamiento sobre la selección natural ha existido durante mucho tiempo, pero el estudio reciente lo demuestra para la mutación de la malaria en la hemoglobina humana.

Muchos científicos han escrito que las adaptaciones complejas e impresionantes en los ojos, el cerebro o las manos no pueden atribuirse simplemente al azar. El lamarckismo tampoco puede explicar todo el proceso de selección natural, que postula que todas las adaptaciones beneficiosas provienen de la presión ambiental directa. Cuando la hipótesis de la mutación repentina se aplica a la HbS, se considera que brinda protección contra la malaria a las personas con una copia, pero causa anemia de células falciformes en las que tienen dos copias, informó Salon.

"Esto muestra empíricamente por primera vez una respuesta direccional de la mutación a una presión ambiental específica a largo plazo. Este tipo de resultado no puede ser explicado por el neodarwinismo, que se limita a explicar los efectos menores de nivel bruto en las tasas de mutación promedio, no respuestas de mutaciones específicas a presiones ambientales específicas. Por lo tanto, las implicaciones son que aquí hay un hallazgo empírico que el neodarwinismo realmente no puede explicar, lo que desafía la noción de mutación aleatoria en un nivel fundamental", agregó el Dr. Livnat.

El Dr. Livnat y su director de laboratorio, el Dr. Daniel Melamed, aplicaron la aparición de novo de la mutación HbS a sus orígenes, demostrando que la mutación protectora contra la malaria en realidad se origina de novo con mayor frecuencia en los africanos subsaharianos, un subgrupo de población que ha sido expuestos a siglos de presión de selección palúdica. Claramente, una mutación aleatoria tendría posibilidades igualmente aleatorias de aparecer en ambas poblaciones, según la postulación darwiniana, pero eso no es lo que realmente sucedió.

¿Finalmente se encuentran pruebas de un gran salto evolutivo?

Huellas de Creta desafían la teoría de Darwin fuera de África

"Las mutaciones desafían el pensamiento tradicional. Los resultados sugieren que la información compleja que se acumula en el genoma a través de las generaciones afecta la mutación y, por lo tanto, las tasas de origen específicas de la mutación pueden responder a largo plazo a presiones ambientales específicas. Después de todo, las mutaciones pueden generarse de forma no aleatoria en la evolución, pero no de la manera concebida previamente. Debemos estudiar la información interna y cómo afecta la mutación, ya que abre la puerta a que la evolución sea un proceso mucho más grande de lo que se concebía anteriormente", concluyó Livnat.

Estudios previos que utilizaron el lamarckismo como base teórica buscaron adaptaciones mutacionales inmediatas a los factores ambientales estresantes. Otros estudios, que encontraron que el alcance del lamarckismo era demasiado limitado, utilizaron solo la selección natural darwiniana y buscaron mutaciones genéticas internas aleatorias.

El estudio actual les da a los científicos un motivo para reconsiderar las prácticas actuales "de medir las tasas de mutación como promedios en una multitud de posiciones en el genoma". ¡Esto también abre el campo para estudiar mutaciones distintas de HbS para ver si la historia de la evolución humana es realmente aleatoria o inteligente por diseño!

Imagen de Portada: este arco de cinco cráneos de homínidos se ha utilizado durante más de 100 años para demostrar que la teoría de la selección natural es totalmente aleatoria y accidental, pero un nuevo estudio demuestra que esto es falso para una mutación de la malaria. Fuente: Smithsonian

Autor Sahir Pandey

JP. 2022. Are genetic mutations random in humans? Israeli study says no. Disponible en: https://www.jpost.com/science/article-695101

Melamed, D., Nov, Y., et al. 2022. De novo mutation rates at the single-mutation resolution in a human HBB gene-region associated with adaptation and genetic disease. Genome Research. Disponible en: https://doi:10.1101/gr.276103.12

Morrison, R. 2022. Darwin was wrong! New study suggests for the first time that genetic mutations are NOT always random and may evolve to respond to environmental pressures. Disponible en: https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-10465347/New-study-suggests-genetic-mutations-NOT-random.html

Rozsa, M. 2022. Biologists surprised to discover that some "random" mutations may not be so random. Disponible en: https://www.salon.com/2022/02/05/biologists-surprised-to-discover-that-some-random-mutations-may-not-be-so-random/

Cortesia de: Ancient Oringins.es

Canada - EE.UU

 The Ambassador Bridge: Una via de enlace comercial de mucha importacia, ha sido bloqueado por los camioneros por la Libertad

Valentin Katasonov

 El gran reinicio: un plan para apoderarse de la naturaleza de la Tierra por parte de la élite global

Imagén de : Uexternado.edu.co

El plan "Gran reinicio", anunciado por el presidente del Foro Económico Mundial (FEM), Klaus Schwab, prevé una reestructuración radical del orden socioeconómico mundial.

Schwab llama a esto la transición del viejo capitalismo al nuevo capitalismo "inclusivo" y la liberación de la humanidad de la propiedad privada. Sin embargo, si los comunistas rusos hace más de cien años abolieron la propiedad privada de los medios de producción, materializaron el capital, destruyendo así la explotación del hombre por el hombre, entonces los globalistas proponen abolir la propiedad personal, es decir, la propiedad destinada a satisfacer las primeras necesidades de la vida: vivienda, parcelas domésticas, ropa, utensilios domésticos, etc.

Ida Auken, miembro del  Consejo del Futuro Global sobre Ciudades y Urbanización del WEF, proclama alegremente : “Bienvenidos al 2030. Bienvenidos a mi ciudad, más precisamente, nuestra ciudad. No tengo nada. No tengo coche, no tengo casa, no tengo equipo ni ropa”.

Schwab es más cuidadoso con sus expresiones. En su libro COVID-19: The Great Reboot (2020), dice que la gente debe dejar de lado el deseo de ser posesivo lo antes posible. En el capitalismo inclusivo, uno debe convertirse en usuario. Sin embargo, no existe ningún derecho de uso sin propiedad. Alguien debe ser el propietario, el administrador final de la propiedad y los activos. Schwab oculta este tema, pero por lo que ha dicho, está claro que el dueño final es la élite global.

Un puñado de personas ("millón de oro") ya se han apoderado de la mayoría de los objetos de la infraestructura económica y social de todo el mundo. Ella tomó posesión de los objetos de la llamada propiedad intelectual, se apoderó de la mayor parte de las entrañas de la Tierra. Al Golden Million le gustaría privatizar todo el Universo. El escritor de ciencia ficción soviético Alexander Belyaev escribió sobre tales locos en la novela "Air Seller" (publicada por primera vez en 1929). Un cierto empresario inglés Bailey organizó en algún lugar del Ártico, en el norte de Yakutia, una fábrica subterránea para el procesamiento del aire atmosférico. En la fábrica, el aire se separa primero en componentes (oxígeno, hidrógeno, nitrógeno, helio), luego los productos finales se producen a partir de los componentes. Por ejemplo, el nitrógeno se convierte en amoníaco, ácido nítrico y cianamida. El producto principal es una bola condensada que contiene un kilómetro cúbico de aire atmosférico. Bailey se está preparando para ingresar al mercado con sus bolas y otros productos, pero estos planes, afortunadamente para la humanidad, no se realizaron: la fábrica fue destruida por el Ejército Rojo soviético.

Hoy vemos que un grupo de superricos quiere repetir el intento de Bailey de alguna forma. Estos locos están tratando de apropiarse de esa parte de la naturaleza, que hasta ahora casi no ha dado ningún beneficio, es decir, privatizarla de manera confiable e involucrarla en las relaciones de mercado. Entonces el poder de la élite global sobre el mundo será indestructible.

En Natural News del 29 de diciembre de 2021 se publicó el artículo "corporaciones globalistas están empezando a apoderarse de las tierras agrícolas en América bajo el dominio eminente para detener la producción de alimentos en nombre de la lucha contra el cambio climático»). El artículo decía que en un futuro cercano en el mundo deberían existir empresas que brinden "servicios ecosistémicos"... Los ecosistemas son fábricas naturales que absorben dióxido de carbono y otros gases de efecto invernadero, reciclan las aguas residuales sucias y liberan oxígeno y agua potable limpia. Además, se preserva la biodiversidad, los códigos genéticos de millones de especies de especies animales (fauna) y plantas (flora). Y estos códigos pueden ser necesarios para resolver problemas complejos en el campo de la biotecnología y la ingeniería genética.

Los defensores del desarrollo de un mercado de "servicios de los ecosistemas" dicen que la primera condición para crear dicho mercado es el establecimiento de una propiedad clara de los objetos naturales (ecosistemas). La "propiedad de nadie" o la propiedad en manos de "sujetos irresponsables" crea riesgos de destrucción de los ecosistemas. La propiedad de los recursos naturales de naturaleza ecosistémica debería estar en manos de entidades económicas muy “responsables”. Su cumplimiento de las normas más estrictas debe ser confirmado ... por la bolsa de valores.

Las entidades comerciales del nuevo tipo ya han recibido el nombre de " Empresas de Activos Naturales " - KPA (Empresas de Activos Naturales, NAC). Deben convertirse en entidades comerciales y beneficiarse de la venta de "bienes y servicios del ecosistema", como absorción de gases de efecto invernadero, oxígeno, agua limpia. En cuanto al acervo genético ubicado en el ecosistema privatizado, las empresas biotecnológicas y otras pueden utilizarlo adquiriendo una licencia de la correspondiente "propiedad intelectual". Solo KPA puede ser propietaria de información genética y de otro tipo relacionada con la flora y la fauna de la vida silvestre. Todos los demás son usuarios y de forma remunerada.

La descripción del proyecto moderno de "economía de ecosistemas" y "mercado de ecosistemas" puede parecer un desvarío de locos, frente a los cuales palidece la fantasía literaria de Alexander Belyaev. Sin embargo, este proyecto no es una fantasía. Esto es parte del plan Great Reboot. La Bolsa de Valores de Nueva York (NYSE) ya lanzó una página dedicada a las empresas de activos naturales.

Lectura : “Para abordar los grandes y complejos desafíos del cambio climático y la transición a una economía más resiliente, la NYSE y el Intrinsic Exchange Group (IEG) son pioneros en una nueva clase de activos basada en la naturaleza y los beneficios de la naturaleza (llamados servicios ecosistémicos ) ... Los NAC reflejarán el valor intrínseco y productivo de la naturaleza y proporcionarán un depósito de valor basado en activos vitales que sustentan toda nuestra economía y hacen posible la vida en la tierra. Los ejemplos de activos naturales que pueden beneficiarse de la estructura del NAC incluyen paisajes naturales como bosques, humedales y arrecifes de coral, y tierras de trabajo como granjas “. También dice que el potencial comercial de los activos naturales es de 125 billones de dólares al año en forma de bienes y servicios de los ecosistemas mundiales, como la captación de carbono, la biodiversidad y el agua potable.

Para comprender cuán importantes son las apuestas de los autores del proyecto para la creación de mercados para los servicios de los ecosistemas globales, observo que las ventas totales de petróleo crudo y gas natural en el mundo a fines de 2020 ascendieron a solo 4,68 billones.

La estructura antes mencionada del Grupo de Intercambio Intrínseco (IEG) celebró un acuerdo en septiembre de 2021 con la Bolsa de Valores de Nueva York para la creación de un CAP y llevarlos a la bolsa. NYSE adquirió una participación minoritaria en IEG. Este último es un grupo o sociedad del que son miembros el Banco Interamericano de Desarrollo, la Fundación Rockefeller y Aberdare Ventures. IEG fue fundada en 2017 por el emprendedor y ambientalista Douglas Eger. (Douglas R. Eger). Él, como CEO de IEG, comentó sobre el acuerdo de septiembre: "Juntos, IEG y NYSE permitirán a los inversores obtener acceso a los recursos naturales y transformar nuestra economía industrial en una más justa”.

El IEG ya ha desarrollado metodologías para medir el desempeño ambiental de KPA y convertirlas en valor. Estos incluyen ventas de servicios ecosistémicos y capital natural. Estos indicadores complementarán los indicadores tradicionales de desempeño de la empresa. La Bolsa de Valores de Nueva York en el cuarto trimestre de 2021 preparó estándares de cotización e información contable para la CPS y los envió a la Comisión de Bolsa y Valores de EE. UU. (SEC). Se espera que a principios de 2022 la SEC apruebe los documentos presentados y en 2022 el primer CPA se incluirá en la bolsa.

Como se puede entender en los documentos de IEG y NYSE , la creación de una KPA comienza con la adquisición de tierras con el potencial de generar servicios ecosistémicos: “Las KPA son empresas sostenibles con derechos sobre los servicios ecosistémicos producidos por tierras naturales, de trabajo o híbridas” . "Natural" se refiere a la tierra que no ha sido tocada por actividades económicas o humanas. Los "trabajadores" son recursos que actualmente se utilizan activamente. Se trata principalmente de tierras agrícolas. Pueden convertirse de la producción agrícola a la prestación de servicios ecosistémicos. "Híbrido": tierras en las que hay parcelas del primer y segundo tipo.

Varios multimillonarios ya se han sumado a la compra de tierras, comenzando a acumular "capital natural", para convertir sus activos virtuales (financieros) en activos físicos, tierra.

En los Estados Unidos, Bill Gates, el mayor propietario de tierras agrícolas en América (en la terminología de IEG y la Bolsa de Nueva York - "tierra de trabajo"), con más frecuencia es nombrado como el principal comprador de la tierra. En total, Gates tiene alrededor de 242 mil acres en todo Estados Unidos. Son casi 100 mil hectáreas. Sin embargo, Gates no es el mayor terrateniente de Estados Unidos. El primer lugar entre los multimillonarios que se especializan en comprar "tierras naturales" pertenece al magnate de los medios John C. Malone (2,2 millones de acres de ranchos y bosques). En segundo lugar se encuentra el fundador de CNN, Ted Turner (2,0 millones de acres de naturaleza, en su mayoría). El fundador de Amazon , Jeff Bezos, está aumentando rápidamente la inversión en tierras...

Los estadounidenses están muy preocupados por la compra de tierras por parte de multimillonarios. Especialmente el hecho de que estos nuevos señores feudales de América pueden comenzar a reutilizar el uso de la tierra adquirida.

Para reproducir el título del mencionado artículo de Natural New una vez más: "Las corporaciones globalistas comienzan a apoderarse de tierras agrícolas en Estados Unidos bajo propiedades destacadas para detener la producción de alimentos en nombre de la lucha contra el cambio climático”. El título del artículo habla por sí solo. Los comentarios son superfluos.

El Espia Digital

Alexander Buvdanov

 Geopolítica de las monarquías contemporáneas

Libia: ¿el regreso del rey?

Mientras que muchos analistas internacionales de Oriente Medio y el Norte de África debaten el resultado de las próximas elecciones en Libia y el posible triunfo de Saif Gadafi, resulta interesante que los laboratorios de ideas occidentales se decantan más bien por la restauración de la monarquía. Por ejemplo, la restauración de la monarquía libia es promovida por el Consejo Atlántico (1), una organización prohibida en Rusia, mientras que en los últimos seis meses han aparecido propuestas similares en revistas como Foreign Policy (2) o The National Interest (3). Lo interesante es que estos textos son bastante parecidos y siguen una misma metodología: ninguno de los actores en Libia es capaz de restaurar la unidad de este país desgarrado por la guerra y existe un rencor mutuo entre todos ellos. Sin embargo, los descendientes de la monarquía depuesta por Gadafi, los Senussi, no participaron en la guerra civil y pueden reunificar este país.

Como resulta improbable que la reunificación de Libia acontezca por medio de votaciones democráticas, es posible que esta idea siga siendo promovida en el ámbito internacional.

¿Quién se beneficia de todo esto? Fácil: el heredero al trono de Libia, Mohammed al-Senussi, quien vive en Reino Unido.

La restauración de la monarquía en Libia es promovida por Mustafa El Sagezli, quien es el director del Programa de Reintegración y Desarrollo de Libia (LPRD), que se encuentra bajo el amparo de Trípoli. El Sagezli es pro-turco y se considera descendiente de los otomanos (4).

Otro partidario de esta idea es Shlomo Reuter Jesner, presidente y cofundador de Cambridge Middle East and North Africa Forum (5), cuyo consejo está compuesto de diplomáticos británicos de alto rango. Shlomo también es director general de F&R Strategy Group, un laboratorio de ideas con sede en Londres (6) y que es conocido por asesorar a varias empresas en cuestiones geopolíticas y posibilidades de negocios.

También podemos mencionar a Patrick Kurat (7), vicepresidente ejecutivo del Foro Británico para Oriente Medio y el Norte de África, y al Dr. Abdurrahman Habeel, ex ministro de Cultura de Libia y miembro del Consejo Administrativo del Banco Central de Libia.

Lichtenstein en la geopolítica de los Habsburgo

Además de Libia, la vieja nobleza europea también mueve sus fichas. Por ejemplo, existe un extraño artículo escrito por el príncipe Michael Lichtenstein sobre el futuro de Europa Central (8), donde menciona la necesidad de crear un bloque geopolítico coherente liderado por la iniciativa de los Tres Mares polaca, siendo esta entidad una especie de contrapesa frente a “Bruselas” y “Moscú” y que estaría aliado con los Estados Unidos. Este bloque incluiría a los países bálticos, Polonia, República Checa, Eslovaquia, Hungría, Croacia, Rumanía, Bulgaria y Austria.

El príncipe Michael es el presidente de un centro geopolítico cuya sede se encuentra en Vaduz (Geopolitical Intelligence Services) y que, en general, promueve el legado imperial de los Habsburgo diciendo que era un “imperio democrático” que se desmoronó de la nada, por lo que resulta necesario que todos los países de la región se reunifiquen bajo su mandato (9).

Este llamado a la restauración del Imperio de los “Habsburgo” no es casual, ya que los Liechtenstein eran parte de la alta aristocracia austriaca (siendo originalmente los tesoreros de los Habsburgo), por lo que pasaban más tiempo viviendo en Viena que en Vaduz y estaban ligados a los Habsburgo por lazos familiares. De hecho, la política exterior de este pequeño ducado fue supervisada por el Imperio Austrohúngaro hasta la Primera Guerra Mundial.

Cuando estalló la Guerra Fría, los Habsburgo (que para ese momento eran buenos amigos de los anglosajones) participaron en varias actividades subversivas en Europa Central. Los Liechtensteins fueron parte de todo esto, pues los bancos y empresas que les pertenecían inyectaban dinero a los partidos comunistas y los servicios secretos de Europa del Este. El escándalo más conocido fue el de la empresa búlgara Kintex, la cual era conocida por sus ventas de armas en el extranjero y sus “operaciones de exportación e importación”. Kintex estaba ligada a varias empresas anónimas fuera de Bulgaria, la mayoría de las cuales tenían su sede en Liechtenstein. El famoso traficando de armas búlgaro, Emelian Gebrev, también comenzó su negocio registrando su empresa en Liechtenstein (10). Después de todo, este micro-Estado es conocido por ser un refugio seguro para los capitales procedentes de actividades delictivas y es bastante probable que el “oro” de muchos criminales se encuentre más bien en Liechtenstein que en Suiza.

Por otra parte, es sabido que el actual jefe de la Casa de los Habsburgo, el archiduque Carlos (y su amigo Hristo Grozev, fundador de la empresa Bellingcat), hicieran parte de la red criminal que se extendió por Bulgaria a través de las actividades de Gebrev. El archiduque Carlos fue uno de los que más promovió en su momento el movimiento separatista de Liechtenstein y convenció a la ONU de respaldar su autonomía frente a sus vecinos. Actualmente, Liechtenstein promueve dentro de la ONU una iniciativa que tiene como objetivo permitir que las “comunidades autónomas dentro de un Estado puedan independizarse” (11), lo que no es otra cosa que la promoción de un separatismo controlado por el globalismo.

El Instituto Liechtenstein de Autodeterminación, que fue fundado por el príncipe Michael en la Universidad de Princeton, es conocido por ser una de las organizaciones globalistas que más promueven el separatismo. Durante la década de 1990 defendieron el derecho de “autodeterminación” de los pueblos que existían al interior de la antigua Yugoslavia y Rusia (sobre todo Chechenia) (12). Además, el pequeño ducado de Liechtenstein es conocido por tener en su interior una fundación que administra el patrimonio de los Schwarzenberg, una familia aristocrática que estuvo al servicio del Imperio Habsburgo. Karel Schwarzenberg se convirtió en uno de los hombres más ricos de Bohemia gracias a la restitución de los bienes familiares perdidos ante el avance de los gobiernos comunistas. Anteriormente, Karel fue el antiguo ministro de Asuntos Exteriores de Liechtenstein y hoy en día es uno de los políticos antirrusos más famosos de todos.

Liechtenstein es una pieza fundamental para comprender la geopolítica de los Habsburgo en la actual Europa y no es una coincidencia que la antigua aristocracia de estos países trabaje junta.

La filosofía de la aristocracia

Tras la caída de la monarquía austrohúngara en 1918, los Habsburgo huyeron a Suiza bajo el amparo de Jorge VI. Tanto los Windsor como los Habsburgo, fuera de la cacareada “solidaridad monárquica” de ambas casas reales, se encontraban conectados a la familia de los banqueros Rothschild.

Es bien sabido que Otto von Habsburg comenzó a buscar aliados en Europa Central durante la Segunda Guerra Mundial con la ayuda de los estadounidenses y, sobre todo, de los británicos. Winston Churchill soñaba con la formación de una “federación de gobiernos conservadores en la Europa Central de posguerra” (13), pero esta idea fue rechazada por Stalin.

Los Habsburgo financiaron varios movimientos subversivos en Europa Oriental durante la Guerra Fría. El texto de Milan Kundera, “La tragedia de Europa Central”, es una especie de manifiesto en favor del Imperio Austrohúngaro, donde la nostalgia se mezcla con el anhelo de encontrar un protector frente al “despotismo ruso” (14).

Durante este mismo periodo de tiempo (1980), la Universidad de Oxford creó la “Fundación Educativa Jan Hus” que reunió entre sus filas a varios intelectuales checos, que formaron una red clandestina en la cual organizaban seminarios filosóficos y teológicos. Todo este proyecto fue financiado por Victoria Rothschild y contó con la participación del filósofo conservador británico Roger Scruton (un pensador que los intelectuales de derecha, por alguna razón, estiman demasiado), el cual trabajó para la fundación en Republica Checa (15).

De todos modos, no debe sorprendernos que Scruton escribiera en 1991 un artículo para el diario Los Angeles Times donde pide la restauración del Imperio de los Habsburgo como un medio para llevar la “paz” a Europa Central:

“Debemos crear una institución que se encuentre lejos de los ciudadanos de a pie y que sea inmune a la agitación política, se trataría de una especie de tribunal que escuche a todas las facciones dentro de su territorio sin importar a que grupo étnico o confesión religiosa pertenezcan. Esta institución era la Corona Imperial y fue ella la que mantuvo la paz en Europa Central durante mucho tiempo, su desaparición provocó que Europa experimentara cerca de 70 años de conflictos continuos.

“Sin embargo, la monarquía también es ridiculizada por los liberales. La paz y la estabilidad sólo podrán llegar de nuevo a Europa Oriental cuando las supersticiones liberales dejen de ser relevantes para la política. Por lo tanto, sospecho que la humanidad deberá experimentar un camino tortuoso antes de que el emperador de Hungría sea nuevamente coronado en Bratislava” (16).

Notas:

1. https://www.atlanticcouncil.org/blogs/menasource/a-return-to-a-constitutional-monarchy-may-solve-libyas-problems/

2. https://nationalinterest.org/blog/buzz/can-constitutional-monarchy-save-libya-chaos-186849

3. https://foreignpolicy.com/2021/06/23/libya-constitutional-monarchy-elections-proxy-war/

4. https://www.yeniakit.com.tr/haber/mustafa-el-sagezli-turkiyenin-bizimle-birlikte-olmasini-talep-ediyoruz-1384988.html

5. https://www.cmenaf.org/

6. https://www.frstrategy.co.uk/

7. https://nationalinterest.org/blog/middle-east-watch/it-time-second-kingdom-libya-193208

8. https://www.gisreportsonline.com/the-central-european-dilemma,3664,c.html

9. https://www.gisreportsonline.com/the-lessons-from-the-last-100-years-of-central-europes-history,2724,c.html

10. https://riafan.ru/1452894-emelyan-gebrev-pochemu-oruzheinogo-barona-iz-bolgarii-naznachili-zhertvoi-gru

11. https://digitallibrary.un.org/record/833237?ln=ru

12. https://lisd.princeton.edu/projects/state-sovereignty-and-self-determination

13. https://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/royalty-obituaries/8616240/Archduke-Otto-von-Habsburg.html

14. https://proza.ru/2005/12/16-142

15. https://books.google.ru/books?id=jJNYvDr8YBgC&pg=PA284&lpg=PA284&dq=Victoria+Rothschild+Jan+Hus+Educational+Foundation&source=bl...

16. https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1991-06-16-op-1275-story.html

Cortesía de: El Espia Digital

BYUNG-CHUL HAN

 LA HIPERCOMUNICACIÓN ACTUAL

Imagen: Steve Cutts

«..."La hipercomunicación actual solo establece contactos pero destruye relaciones. Elimina la distancia, pero al mismo tiempo destruye la cercanía y la amistad".........»...  -  Byung-Chul Han      

Artículo del filosofo alemán Byung-Chul Han, para la publicación francesa Phychopolitics. 

Entrevistador: El "otro", dices, desaparece. ¿Cuáles son las causas de esta desaparición?

Byung-Chul Han: El otro es algo que duele; sin embargo, hoy evitamos cualquier forma de lesión. No queremos arriesgar nada. Espolvoreamos energías libidinosas a medida que diversificamos nuestras inversiones, para evitar una pérdida total.

También nos comunicamos mucho. ¿No es esto una prueba de que las relaciones están más vivas que nunca?

Byung-Chul Han: La hipercomunicación actual solo establece contactos pero destruye relaciones. Elimina la distancia, pero al mismo tiempo destruye la cercanía y la amistad. En un poema de amor, Paul Celan escribe: “Estás tan cerca como si ya no estuvieras aquí. »La proximidad está ligada a la distancia. Si el alejamiento se destruye por la ausencia de distancia, la cercanía e incluso el amor se destruyen.

En tus obras acusas de narcisismo. Pero no es una invención de nuestro tiempo ni de nuevas tecnologías. ¿Cuál crees que es la especificidad del narcisismo contemporáneo?

Byung-Chul Han: El narcisismo actual se basa en el vacío. El ego se ha empobrecido mucho en formas de expresión estables con las que podría identificarse y que le darían una identidad firme. Hoy nada dura, nada persiste. Este carácter efímero actúa sobre él, lo desestabiliza, lo hace perder las certezas. Es precisamente esta incertidumbre, este miedo por uno mismo lo que conduce al funcionamiento “vacío” del ego. En reacción, el individuo intenta en vano que ocurra. Esta es, por ejemplo, la manía por las selfies. En realidad, estos no se generan por vanidad o enamoramiento, sino que ilustran con precisión este vacío interior. En lugar de un ego narcisista estable, se trata de un "narcisismo negativo".

 Internet y las nuevas tecnologías también permiten la creación de comunidades de intercambio y el desarrollo de redes de ayuda mutua...

Byung-Chul Han: En todas partes, la gente habla de compartir y de comunidad . Se supone que la economía de "compartir" reemplaza a la economía de propiedad. Un centro de carpooling digital como WunderCar en Alemania, que nos convierte a cada uno de nosotros en taxistas, también está promocionando la idea de “comunidad”. Pero nos equivocamos al creer que la economía colaborativa, como afirma Jeremy Rifkin en su libro The New Society of Zero Marginal Cost (Los Vínculos que Liberan), es un paso hacia el fin del capitalismo, hacia una sociedad global, donde lo colectivo tendría más importancia que la propiedad. Es lo contrario: la economía colaborativa conduce en última instancia a la comercialización total de la vida.

Airbnb, por ejemplo, una plataforma comunitaria que convierte cualquier hogar en un hotel, llega incluso a proporcionar un marco económico para la hostelería. En una sociedad basada en la evaluación mutua, todo se comercializa, incluida la amabilidad. Nos volvemos amables para tener mejores apreciaciones. Incluso en el corazón de la economía colaborativa reina la dura lógica del capitalismo. En este hermoso compartir, paradójicamente, nadie se deshace voluntariamente de nada.

Los recientes movimientos de concentración, provocados entre otras cosas por los atentados en Francia, ¿no son una prueba de que en la menor oportunidad estamos dispuestos a encontrarnos de nuevo y que la solidaridad persiste?

Byung-Chul Han: No veo ninguna señal de verdadera solidaridad aquí. El sujeto neoliberal no es capaz de tener relaciones con otros que serían inútiles. Porque es su propio emprendedor: optimiza y opera él mismo de forma voluntaria. La autoexplotación es más eficaz que la explotación por parte de un tercero: produce mejores frutos porque va de la mano del sentimiento de libertad.

El sistema neoliberal sigue destruyendo la solidaridad. En el pasado, las empresas competían entre sí. Dentro de la organización, en cambio, la solidaridad era posible. Hoy en día, todos compiten con todos los demás, incluso "en" el negocio. Esta competencia absoluta ciertamente aumenta la productividad, pero destruye la solidaridad y el espíritu de comunidad.

¿Cómo escapar de este oscuro futuro?

Byung-Chul Han: El neoliberalismo conduce a un vacío y angustia existencial. Y siempre destruye más seguridad, más y más enlaces. Ninguna profesión es inmune hoy. Nadie se siente seguro en este sistema puramente competitivo. Muchos padecen ansiedades difusas: miedo a no estar a la altura, a fracasar, a abandonar. Nada es sólido, nada es duradero. Vivimos en una sociedad de miedo. Surge así una nostalgia por el vínculo obligatorio que utilizan tanto el fundamentalismo islámico como el extremismo de derecha.

En una entrevista, Michel Houellebecq dice que varias muertes a su alrededor en poco tiempo lo impulsaron a escribir su novela. Sumisión.. Su ateísmo no pudo digerir la muerte de su amado perro ni la de sus padres. La pérdida fue, para él, casi insoportable. El protagonista de su novela, François, impulsado por un nostálgico deseo de vínculos, de obligación, también se lanza en busca de sentido. El título original de la novela no iba a ser Sumisión , sino Conversión.. En el proyecto inicial, el narrador se convirtió al catolicismo. En la versión final, se aleja del Occidente decadente y exhausto y se convierte en musulmán.

Lo que necesitamos hoy es otro tipo de vida capaz de crear obligación y vínculo, sin que esto se traduzca en violencia y exclusión. Una especie de vida en la que se le dará espacio a la espiritualidad más allá del esoterismo, visto como una forma de terapia que solo repara los daños causados ​​por el sistema. Un tipo de vida en la que un verdadero don, un verdadero espíritu de compartir será posible más allá de compartir.

Bloghemia

Universe Inside You

El Libro de Thot del Antiguo Egipto que ofrece Poder Ilimitado

 

Sanación

 ¿SABES RESPIRAR?

PRANAYAMA (respiración que cura)

En el mundo físico, la nariz tiene dos lados, un lado derecho y un lado izquierdo; generalmente, usamos ambos lados para respirar. En la realidad física/espiritual, ambos lados son muy diferentes y por consiguiente tienen funciones diferentes:

– La derecha representa el Sol.

– La izquierda representa la Luna.

Durante un dolor de cabeza, prueba cerrar la fosa nasal derecha y utiliza la izquierda para respirar. Dentro de unos cinco minutos aproximadamente, el dolor de cabeza debe desaparecer.

Si te sientes cansado (estresado/a) haz lo contrario: Cierra la fosa nasal izquierda y respira por la derecha. Con este ejercicio, en unos momentos, tu mente se sentirá aliviada.

El lado nasal derecho pertenece al “calor” (que simboliza a El Sol), de modo que se calienta mas rápidamente. El lado nasal de la izquierda es el que pertenece al “frío” (que simboliza a La Luna)

La mayoría de las mujeres respiran por el lado izquierdo de la nariz, luego, se enfrían mas rápidamente. La mayoría de los hombres respiran por la fosa nasal derecha y eso les influye, definitivamente, en su forma de vida.

Presta atención, en el momento de despertar, de qué lado respiras mejor, del lado derecho o del izquierdo…? Si es por la izquierda te sentirás cansado/a. A continuación, cierra la fosa nasal izquierda y utiliza la derecha para respirar, te sentirás aliviado rápidamente.

Esto puede y debe ser enseñado a los/as niños/as, pero es más eficaz si se es practicado por los adultos.

Esta TERAPIA ALTERNATIVA natural y sin medicamentos es algo en lo que ya se tiene experiencia comprobada.

@tudestinodeluz

No-cosas

  BYUNG-CHUL HAN : « LA DIGITALIZACIÓN DESMATERIALIZA Y DESCORPOREIZA EL MUNDO.»

"Hoy, el mundo se vacía de cosas y se llena de una información tan inquietante como esas voces sin cuerpo. La digitalización desmaterializa y descorporeiza el mundo." -  Byung-Chul Han      

Texto del filosofo alemán Byung-Chul Han, que forma parte de su último libro "No-Cosas" . El siguiente fragmento, fue publicado por el diario Infobae, como anticipo al libro del autor surcoreano, 

Por: Byung Chul Han

En su novela La policía de la memoria, la escritora japonesa Yoko Ogawa habla de una isla sin nombre. Unos extraños sucesos intranquilizan a los habitantes de la isla. Inexplicablemente, desaparecen cosas luego irrecuperables. Cosas aromáticas, rutilantes, resplandecientes, maravillosas: lazos para el cabello, sombreros, perfumes, cascabeles, esmeraldas, sellos y hasta rosas y pájaros. Los habitantes ya no saben para qué servían todas estas cosas.

Yoko Ogawa describe en su novela un régimen totalitario que destierra cosas y recuerdos de la sociedad con la ayuda de una policía de la memoria similar a la policía del pensamiento de Orwell. Los isleños viven en un invierno perpetuo de olvidos y pérdidas. Los que guardan recuerdos en secreto son arrestados. Incluso la madre de la protagonista, que evita que desaparezcan las cosas amenazadas en una cómoda secreta, es perseguida y asesinada por la policía de la memoria.

La policía de la memoria puede leerse en analogía con nuestra actualidad. También hoy desaparecen continuamente las cosas sin que nos demos cuenta. La inflación de cosas nos engaña haciéndonos creer lo contrario. A diferencia de la distopía de Yoko Ogawa, no vivimos en un régimen totalitario con una policía del pensamiento que despoja brutalmente a la gente de sus cosas y sus recuerdos. Es más bien nuestro frenesí de comunicación e información lo que hace que las cosas desaparezcan. La información, es decir, las no-cosas, se coloca delante de las cosas y las hace palidecer. No vivimos en un reino de violencia, sino en un reino de información que se hace pasar por libertad.

En la distopía de Ogawa, el mundo se vacía sin cesar. Al final desaparece. Todo va desapareciendo en una disolución progresiva. Incluso desaparecen partes del cuerpo. Al final, solo voces sin cuerpo flotan sin rumbo en el aire. La isla sin nombre de las cosas y los recuerdos perdidos se parece a nuestro presente en algunos aspectos. Hoy, el mundo se vacía de cosas y se llena de una información tan inquietante como esas voces sin cuerpo. La digitalización desmaterializa y descorporeiza el mundo. También suprime los recuerdos. En lugar de guardar recuerdos, almacenamos inmensas cantidades de datos. Los medios digitales sustituyen así a la policía de la memoria, cuyo trabajo hacen de forma no violenta y sin mucho esfuerzo.

A diferencia de la distopía de Ogawa, nuestra sociedad de la información no es tan monótona. La información falsea los acontecimientos. Se nutre del estímulo de la sorpresa. Pero el estímulo no dura mucho. Rápidamente se crea la necesidad de nuevos estímulos. Nos acostumbramos a percibir la realidad como fuente de estímulos, de sorpresas. Como cazadores de información, nos volvemos ciegos para las cosas silenciosas, discretas, incluidas las habituales, las menudas o las comunes, que no nos estimulan, pero nos anclan en el ser.

Bloghemia