8 beneficios de la sanación de sonido
domingo, 28 de noviembre de 2021
jueves, 25 de noviembre de 2021
Filosofía Griega
EL CONCEPTO DE FAMILIA SEGÚN PLATÓN Y ARISTÓTELES
Aristóteles, en Un tratado sobre el gobierno: "Por lo tanto, es evidente que una ciudad es una producción natural, y que el hombre es naturalmente un animal político, y que cualquiera que sea naturalmente y no accidentalmente no apto para la sociedad, debe ser inferior o superior al hombre: así, el hombre de Homero, que es vilipendiado por estar "sin sociedad, sin ley, sin familia." Tal persona debe ser naturalmente una disposición pendenciera y tan solitaria como las aves ".
Aristóteles, en Un tratado sobre el gobierno: "Además, la noción de ciudad naturalmente precede a la de una familia o un individuo, porque el todo debe ser necesariamente anterior a las partes, ya que si quitas al hombre completo, no puedes decir un pie o una mano permanece, a menos que sea por equívoco, como suponiendo que se haga una mano de piedra, pero que solo sería una muerta; pero todo se entiende como esto o aquello por sus cualidades y poderes energéticos, de modo que cuando estos ya no sean permanecen, tampoco se puede decir que sea lo mismo, sino algo del mismo nombre. Que una ciudad luego precede a un individuo es evidente, ya que si un individuo no es en sí mismo suficiente para componer un gobierno perfecto, está en una ciudad como otras partes son un todo; pero el que es incapaz de la sociedad, o tan completo en sí mismo como para no quererlo, no forma parte de una ciudad, como una bestia o un dios ".
Platón, en República, Libro V: "¿Serán una familia solo de nombre; o en todas sus acciones
martes, 23 de noviembre de 2021
Luis Alberto Hara
EL MISTERIO DE POR QUÉ SOMOS CONSCIENTES PODRÍA REVELARSE A TRAVÉS DEL ESTUDIO DE LOS SUEÑOS LÚCIDOS
EL ANÁLISIS DE LOS SUEÑOS LÚCIDOS ABRE UMBRALES PARA EL ESTUDIO DE LA NATURALEZA DE LA CONCIENCIA.
Para muchos, una de las principales cuestiones que enfrentan las ciencias (las naturales o "duras" y las sociales) actualmente es el estudio de la conciencia. Ningún otro aspecto del universo parece tan evasivo para la ciencia contemporánea, lo cual no es poca cosa, pues ningún otro aspecto es tan esencial como el hecho de que somos seres conscientes. De cierta manera, es la conciencia la que hace que exista la materia, ya que sin ella daría igual que existiera o no, pues no habría nadie o nada para saberlo.
Hace algunos años este problema cobró cierta notoriedad cuando el filósofo David Chalmers lo llamó "el problema duro de la ciencia". Hoy en día, las ciencias se basan mayormente en una visión materialista de la realidad, que puede explicar y comprender casi todas las cosas. Pero no ha logrado explicar cómo es que un universo meramente material puede hacer surgir algo tan radicalmente distinto como la conciencia. Existe un abismo entre la combinación aleatoria de átomos y el hecho de saber que existimos o experimentar los colores del crepúsculo o la belleza de una pieza de Bach. Simplemente no hay escalones que subir y puntos de conexión que lleven de la mera complejidad material a la subjetividad o a la llamada qualia. En cierto sentido, hay una dislocación entre lo material y lo sensible o consciente. Esta división, también llamada "el problema mente-materia", está hondamente marcada por la visión dualista de Descartes.
Por otro lado, para muchas culturas en la historia de la humanidad este problema nunca surgió o surgió de una manera muy distinta, pues se asumía que la conciencia era fundamental. No había que explicar lo más evidente y real de todas las cosas: el hecho mismo de existir era la primacía de la conciencia. O, como ocurre en Parménides y en las Upanishad, la conciencia era identificada con el ser mismo.
Más allá de identificaciones partidarias, no hay duda de que esta es una de las eternas preguntas del pensamiento: ¿mente o materia? Y quizá la respuesta no tenga que ser una u otra, ya que actualmente existen interesantes propuestas que se inclinan al panpsiquismo. Y tradicionalmente han existido filosofías religiosas que entienden la realidad como no-dual o desde una perspectiva de total interdependencia entre la mente y el cuerpo.
Lo indudable es que hay gran avidez y motivación en las ciencias por hacer avances en su entendimiento de la conciencia. Dos de las aristas más prometedoras son los sueños lúcidos y las sustancias psicodélicas (otra quizá sería simplemente leer las Upanishad). Numerosas investigaciones recientes se enfocan en el estudio de los sueños lúcidos para entender la naturaleza de la conciencia que se percata de sí misma.
El estudio y la práctica de los sueños lúcidos viven un momento de máxima intensidad. Aunque los sueños lúcidos son un fenómeno milenario, en los últimos 50 años el estudio científico y la integración de diversas culturas en las que los sueños lúcidos son practicados ha creado un momento de ebullición. Quizá esto explica un poco el boom del interés, pues se conjuga en los sueños lúcidos una parte científica y perfectamente empírica con una parte espiritual que abre la puerta a muchas especulaciones sobre la naturaleza de la realidad.
Hace unos meses, un estudio logró establecer comunicación en tiempo real con soñadores que estaban teniendo un sueño lúcido. Los científicos desarrollaron un sistema de comunicación que permitía a los soñadores señalar que estaban teniendo un sueño lúcido en tiempo real. Este diálogo entre científicos y soñadores ha abierto las puertas a nuevos experimentos en los que no sólo se planea estudiar los sueños sino también aquello mismo que nos hace estar lúcidos cuando estamos despiertos (aunque algunos dirían que cuando estamos despiertos vivimos como soñando).
Los sueños lúcidos constituyen un escenario especialmente fértil para el estudio de la conciencia. Durante la vigila hay numerosos estímulos sensoriales que envuelven al individuo, mientras que al dormir se apaga la gran mayoría. Esto hace de alguna manera más sencillo estudiar ciertos aspectos del cerebro. Asimismo, cuando una persona entra en un sueño lúcido, nada cambia en su estado de conciencia, salvo esa lucidez. ¿Cómo se expresa esto en el cerebro? Eso es lo que los científicos quieren entender. Los sueños lúcidos podrían ser herramientas para comparar la subjetividad consciente con la inconsciencia, además de permitir aislar las regiones que involucran la sensación de autoconciencia. Sin embargo, también es posible que estas investigaciones, aunque fascinantes, no sean concluyentes, pues hallar una correlación entre las zonas del cerebro activas y la sensación de ser consciente no necesariamente significa que la conciencia sea causada por la actividad cerebral.
Algunos científicos ya empiezan a formular teorías de la conciencia que toman en cuenta los sueños. Por ejemplo, Mary Arnold-Forster sugiere que los seres humanos tienen una "conciencia dual", que incluye una conciencia primaria que analiza la experiencia. Según Arnold-Forster, en los sueños, esta conciencia primaria se reactiva y trae su bagaje al mundo onírico.
En gran medida, el budismo ha formulado su visión de la realidad en torno a la noción de los sueños. La realidad convencional es descrita en el budismo mahayana como svapnavat, como un sueño, mientras que el estado de auténtico conocimiento de la realidad es descrito como el "despertar" (bodhi). Además, en el budismo tibetano existen prácticas dedicadas a obtener lucidez en los sueños, las cuales emulan y son conducentes al despertar último que es el estado de un Buda. Lo que los científicos quieren entender -el misterio de por qué somos conscientes- analizando los sueños lúcidos, los budistas lo entendieron hace mucho, utilizando la misma metáfora. La razón de nuestra conciencia es la misma que la del soñador: existe para despertar y descubrir que la realidad es un sueño, para ser lúcido y alcanzar en la lucidez un estado de ligereza. La gran ventaja del soñador lúcido es que, al despertar, el sueño deja de ser angustiante y se convierte en un juego y en una libre exploración de esa misma conciencia en la que existe.
domingo, 21 de noviembre de 2021
Así va el mundo
Protestas Contra la Dictadura Sanitaria
Rep. Dominicana
EE.UU: 12,000 soldados de la fuerza aerea estadounidense rehusan inyectarse
la vacuna Anti Covid-19
California, EE.UU
Uruguay
Austria
Australia
Italia
Croacia
sábado, 20 de noviembre de 2021
Vladimir Malyshev
Esclavos del gran reinicio
A principios de octubre, varios medios occidentales informaron sobre el trato rudo a los inmigrantes registrado en las fronteras de varios países de la UE. La reacción de Bruselas fue rápida: la comisaria europea de Asuntos Internos de la UE, Ilva Johansson, pidió a las autoridades de Grecia, Rumanía y Croacia que investiguen los incidentes lo antes posible e insinuó que alguien estaba liderando las "masacres" en las fronteras.
Como informó el periódico de Internet griego Russian Athens, los activistas de derechos humanos de Amnistía Internacional y Lighthouse Reports (Países Bajos) fueron los primeros en denunciar el comportamiento "inapropiado" de los guardias fronterizos . Una ONG holandesa publicó imágenes de personas enmascaradas golpeando a migrantes en la frontera entre Croacia y Bosnia. Y al mismo tiempo un informe sobre cómo los estados de Europa del Este desde principios de 2020 han llevado a cabo cientos de acciones contra los refugiados como parte de una "campaña violenta de crueldad injustificada". Los testimonios de las víctimas y los materiales de video fueron recolectados por periodistas de Lighthouse Reports durante ocho meses. La publicación tuvo tal efecto que literalmente al día siguiente Zagreb inició una investigación y tres guardias fronterizos fueron despedidos.
¿De dónde viene tanta ansiedad por el destino de los "desafortunados refugiados"? Resulta que entre los patrocinadores de Lighthouse Reports está la Fundación de los hermanos Rockefeller y la Sociedad Abierta de George Soros. Este magnate y estafador financiero ha atraído durante mucho tiempo a multitudes de asiáticos y africanos a Europa. Los recursos controlados por Soros publicaron materiales que indicaban que los transportistas de migrantes no tenían nada que ver con los traficantes de personas. En plena crisis migratoria (2016), este benefactor destinó 500 millones de dólares a iniciativas sociales para ayudar a los migrantes. Los activistas de derechos humanos que dependen del dinero de Soros exageran con entusiasmo los casos de "crueldad" contra los inmigrantes ilegales que ingresan a la UE. Como señaló "Russian Athens", los medios liberales forman consistentemente en el lector una imagen de infracción sistemática contra los refugiados desfavorecidos por parte de la policía y los guardias fronterizos.
La campaña de apoyo a la entrada de inmigrantes y contra la Agencia de Fronteras Exteriores de la UE (FRONTEX) está liderada por Bellingcat, una organización relacionada con la inteligencia británica. Una de las principales áreas de su actividad es el apoyo a la migración ilegal a Estados Unidos y Europa. Las “investigaciones” de Bellingcat se financian a través del mecanismo J4EU (Investigative Journalism for Europe), financiado por la misma Open Society de Soros. Uno de los miembros del equipo de Bellingcat , Bashar Deeb, trabaja directamente con Lighthouse Reports , y el propio Bellingcat, creado por el británico Eliot Higgins, es conocido por sus vínculos con la CIA y el MI6.
Según varios expertos, las olas migratorias que azotan Europa no son un desastre natural que sobrevino repentinamente a la civilización europea, sino una operación especial deliberada en el camino de una reestructuración radical del Viejo Mundo. Las empresas transnacionales necesitan mano de obra barata, porque su bajo precio aumenta la tasa de rendimiento de los propietarios de capital.
Además, Europa, de hecho, detuvo la reproducción de su población de forma natural. Para 2050, excluyendo la inmigración, en lugar de los 728 millones de europeos actuales, el continente tendrá 130 millones menos, lo que equivale a la pérdida de la población que vive en Alemania, Polonia, Dinamarca, Noruega, Suecia y Finlandia juntos. Según los expertos, el objetivo es traer al menos 60 millones de inmigrantes a Europa. De hecho, estamos hablando de la última forma de esclavitud. La diferencia es que si los esclavos anteriores (mano de obra barata) se importaban por la fuerza, ahora se mudan a Europa por su cuenta.
Como escribió el periódico católico francés LaCroih, la organización de derechos humanos Walk the Free , incorpora a la esclavitud moderna en todo el mundo a decenas de millones de personas. Incluye la trata de personas y formas de explotación relacionadas. Esta esclavitud "cubre todo el mundo, y en primer lugar Asia, pero en este momento hay una nueva tendencia en ella: la expansión activa en Europa". Como señaló la consultora británica Verisk Maplecroft, en 2017, varias formas de la esclavitud más reciente se han extendido por las tres cuartas partes de los países de la Unión Europea.
Al mismo tiempo estimular la penetración de elementos culturales extranjeros en Europa trabajando en los proclamados Klaus Schwab y el Príncipe Carlos de Gales en 2020 en el foro de Davos Most reboot (el Reset Great) , se ha convertido en un símbolo de la globalización.
Habiendo confiado en la "dictadura de la pandemia" , la élite global comenzó a cambiar drásticamente las estructuras de gestión de grandes franjas de la población, eliminando un nivel de gobierno tan desagradable como el estado nacional. En este contexto, la migración masiva a Europa de inmigrantes de países asiáticos y africanos juega un papel importante, erosionando la identidad nacional y estatal de grandes comunidades europeas, convirtiendo paso a paso a estas comunidades en una masa manipulada sin rostro. Estamos asistiendo a la formación de una nueva clase de esclavos del Gran Reinicio.
Joaquin C. Bretel
ESTAS SON LAS MEDITACIONES APROPIADAS PARA CADA TEMPERAMENTO, SEGÚN EL BUDISMO THERAVADA
SI OBSERVAS CIERTAS TENDENCIAS MENTALES NEGATIVAS, PUEDES HACER ESTO PARA IMPEDIR QUE CREZCAN
A lo largo de 2 milenios y medio, la tradición budista ha desarrollado métodos sumamente sofisticados para entrenar la mente y eliminar las aflicciones. Aunque la gran mayoría de los métodos de meditación están ya en germen en los sutras del Canon Pali, con el tiempo han sido comentados y ampliados para ser mejor entendidos y poder ofrecer respuestas a las particularidades de los individuos.
En el budismo theravada, una de las 18 escuelas originales que se formaron después de la muerte del Buda, el manual de meditación más importante es el Visuddhimagga o Camino de la purificación del Venerable Buddhaghosa. Este texto aborda los tres aspectos del entrenamiento budista: la disciplina moral, la concentración y la sabiduría, con un enfoque en la meditación y el cultivo de la concentración y la paz mental (shamata) y la visión penetrante (vipassana) que conduce a la liberación.
El Visuddhimagga es un texto muy extenso, cuya lectura idealmente debe acompañarse de los comentarios de un maestro o los comentarios tradicionales. Sin embargo, en el abhidharma theravada existen diferentes compendios que en ocasiones hacen más accesible este material. Un buen ejemplo es el Abhidammattha Sangaha. En este manual, en el que se hace un resumen de las enseñanzas básicas del budismo theravada, hay un apartado llamado "Compendio de los objetos de meditación". Allí encontramos un resumen de lo que enseña el Visuddhimagga sobre los temas u objetos con los cuales se practica la meditación budista. Particularmente interesante para el público en general es la parte que relaciona los tipos de meditación con el temperamento dominante.
La idea central del budismo es eliminar el sufrimiento, para lo cual es necesaria una constante vigilancia mental. Las aflicciones mentales se vuelven muy difíciles de extirpar si se dejan crecer. La manera más efectiva de impedir el crecimiento de los estados mentales -que se vuelven hábitos negativos arraigados- es identificarlos en sus primeros brotes a través de la práctica del mindfulness (sati). En ocasiones no sólo es necesario observar los pensamientos y las acciones, ya que pueden tener un ímpetu difícil de detener; puede ser necesario aplicar ciertas técnicas para calmar la mente y contrarrestar las tendencias negativas.
Este texto nos ofrece una serie de prácticas que podemos hacer según lo que llama "temperamento". El texto identifica seis temperamentos, tres claramente negativos y otros tres que pueden tener una acepción más positiva, aunque no completamente. Los tres primeros, lujuria (o apego), confusión y aversión (o enojo), son una de las clasificaciones de los tres venenos o estados mentales aflictivos raíz. Los restantes son: intelectual, discursivo y con una tendencia hacia la fe. Estos estados son resultado del karma pasado y pueden coexistir; el texto hace referencia a momentos en los que alguno es dominante.
La atención plena (o mindfulness) enfocada en la respiración es apropiada para aquellos con tendencias hacia la confusión y el pensamiento discursivo. Esta es la técnica que más fácilmente genera concentración aunque, por supuesto, ello depende al menos en cierta medida del temperamento de las personas.
Meditar o recordar la imagen del Buda, del dharma, de la comunidad monástica o contemplar la generosidad, la moralidad y los estados de los dioses, es apropiado para aquellos que tienen fe. Contemplar la paz y la muerte es adecuado para los intelectuales, así como recurrir a la meditación sobre los aspectos impuros de la comida y al análisis de los cuatro elementos.
La meditación sobre los cuatro inconmensurables o "moradas divinas" -bondad, compasión, regocijo y ecuanimidad- está indicada para temperamentos con tendencia hacia la aversión (o el odio). Los 10 tipos de aspectos desagradables del cuerpo humano (asubha) son apropiados para temperamentos propensos al apego (o lujuria). Este es un tipo de meditación que se utiliza en todas las escuelas, pero es particularmente popular en el budismo theravada y tiene la intención de reducir las pasiones, especialmente la atracción sexual, imaginando la pus, la sangre, el excremento, las tripas y otros aspectos poco placenteras del cuerpo humano.
Los objetos meditativos llamados kasinas, signos de los elementos, son adecuados para todos los meditadores. Los kasinas de colores son apropiados para las personas en quienes predomina la aversión. Asimismo, los estados inmateriales son propicios para todos, pero son los objetos meditativos de estados de absorción elevada, por lo cual no pueden ser utilizados por meditadores ordinarios.
La mayoría de estos objetos o temas de meditación pueden usarse en la vida cotidiana para contrarrestar ciertos estados mentales negativos. Como si se tratara de medicina para la mente, el budismo provee un remedio específico para los diferentes momentos o tendencias aflictivas.
Leyenda Mapuche
Una zorra y un puma
Imagen : entremitosyleyendas.com
El dia que Trenten y Caicai se pelearon, un mapuche fue con sus 2 hijos a buscar pepas de pinos para el invierno.
Empezó la tormenta de la gran batalla y el mar empezó a crecer y los rios a desbordar.
Las aguas subieron hasta una roca que servía para salvar la asustada familia.
Tenían que esperar que las aguas bajaran para volver a su hogar, pero pasaba mucho tiempo.
El padre entonces fue a buscar la salida, pero cayó y depareció en el agua.
Los 2 niños quedaron solos y empezaron a llorar y pedir ayuda.
Poco después, un enorme árbol se soltó del suelo y una zorra y un puma saltaron del tronco a la roca donde estaban los níños.
Cuando las aguas bajaron, el puma llevó a los niños a su cueva.
La zorra les dio de comer y les mostró como buscar papas.
La zorra, el puma y los niños empezaron a vivir juntos.
Por eso los mapuches tienen la fuerza del puma y la astucia de la zorra.
domingo, 14 de noviembre de 2021
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